南海神廟

    南海神廟又稱波羅廟，是中國(guó)古代人民祭海的場(chǎng)所，坐落在廣州黃埔區(qū)廟頭村，是我國(guó)古代東南西北四大海神廟中唯一留存下來的建筑遺物，也是我國(guó)古代對(duì)外貿(mào)易（廣州是海上“絲綢之路”的始發(fā)地）的一處重要史跡。它創(chuàng)建于隋開皇十四年（594年），距今已有1400年的歷史。

建筑簡(jiǎn)介

    南海神廟是我國(guó)古代對(duì)外海上交通貿(mào)易的重要遺址，建于隋開皇十四年（594年），至今已有1415年歷史。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！它是我國(guó)古代海神廟中唯一遺存下來的最完整、規(guī)模最大的建筑群，也是西漢以來海上絲綢之路發(fā)源于廣州的重要見證。

南海廟會(huì)

　　2012年第八屆廣州民俗文化節(jié)暨黃埔“波羅誕”千年廟會(huì)3月1-7日在廣州黃埔區(qū)南海神廟舉行。今年一大亮點(diǎn)是，首屆嶺南民俗文化節(jié)主會(huì)場(chǎng)也落戶黃埔，依托“波羅誕”同步舉行。除了保留千年祭海、五子朝王等傳統(tǒng)節(jié)目，20支全省各地的文藝表演隊(duì)伍將連演7天“民俗文化精品秀”。

時(shí)間

　　開放時(shí)間為3月1- 7日的8：3 0 - 18：0 0.廟會(huì)期間，美食廣場(chǎng)營(yíng)業(yè)時(shí)間為9：00-21：00.

交通指南

　　公交一族

　　乘B1、B1快、B26、B 28、B 29、B30、B31、夜41公交車到南海神廟站下車，沿電廠西路步行約300米到南海神廟（西門）。民俗文化節(jié)期間增加2條臨時(shí)公交線路（南海神廟至南崗總站和南海神廟至文沖地鐵站）。

　　地鐵一族

　　乘地鐵五號(hào)線到文沖站A出口，在文沖市場(chǎng)站乘B 29、B30、B31到南海神廟站下，沿電廠西路步行約300米到南海神廟（西門）。

規(guī)模特征

建筑規(guī)模

　  南海神廟規(guī)模宏大，占地面積3萬平方米，深五進(jìn)，中軸線上由南而北分別有牌坊、頭門、儀門、禮亭、大殿、后殿，兩側(cè)有廊廡、西南小崗上有浴日亭?，F(xiàn)存建筑多為清代結(jié)構(gòu)。廟宇建筑布局具有早期建筑特色，如儀門的復(fù)廊形制、頭門的墊臺(tái)等，據(jù)專家考證，尚存周代建筑遺風(fēng)。中軸兩旁為廊廡、碑亭等。牌坊為三間四進(jìn)柱沖天式，花崗巖石打制，正面石刻清朝康熙皇帝題寫的“海不揚(yáng)波”四字。頭門建于清代，面闊為三間，進(jìn)深二間，分心墻用兩柱，梁加雕刻鰲魚等紋飾，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！前后兩側(cè)均設(shè)墊臺(tái)，硬山頂，二龍爭(zhēng)珠陶塑瓦脊。門前置一對(duì)紅砂巖石獅，兩側(cè)為八字墻影壁。儀門面寬三間、進(jìn)深四間，硬山頂、兩側(cè)與復(fù)廊相通。禮亭，原建于明代，1990年仿明代風(fēng)格重建。大殿原為明代建筑，單檐歇山頂，寬五間深三間，“文化大革命”期間被毀，1989年重建。后殿是20世紀(jì)30年代陳濟(jì)棠主粵期間改建的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。1991年修建時(shí)，后殿重新安裝了陶塑瓦脊。該廟因珍藏歷代皇帝御祭碑甚多，及存韓愈、蘇軾等名人碑刻而被譽(yù)為“南方碑林”。

　　廟西側(cè)有古名章丘的小山丘，昔為觀海上日出之地，建有浴日亭，單檐歇山頂，梁架簡(jiǎn)潔。亭內(nèi)有重刻嘉定年間廣州知府留病摹勒蘇軾詩(shī)碑一方，緊跟其后，有明代陳白沙步蘇軾韻詩(shī)碑一方。“扶胥浴日”是宋、元、清三代羊城八景之一。林則徐在銷鴉片前曾到廟祭海，孫中山與同僚亦曾來此參觀。

　　該廟于1962年7月由廣東省人民委員會(huì)公布為文物保護(hù)單位。

結(jié)構(gòu)介紹

　　當(dāng)您來到廣州東面黃埔的廟頭村時(shí)，一座古老而宏偉的廟宇聳立在您的視野中，它就是省級(jí)文物保護(hù)單位，中國(guó)古代廣州對(duì)外海上交通貿(mào)易的重要遺址南海神廟。南海神廟是我國(guó)古代海神廟中唯一遺存下來的最完整、規(guī)模最大建筑群。該廟始建于隋文帝開皇十四年（594年），距今已有1415年的歷史。以后歷代有重修擴(kuò)建?，F(xiàn)存的是清代建筑，但仍保留隋唐時(shí)代的規(guī)模和建制。1988年起，政府也曾對(duì)南海神廟作過三次較大的修復(fù)，現(xiàn)已基本恢復(fù)了廟宇的古貌。

　　修復(fù)前大殿僅存殿堂，如今廟宇規(guī)模宏大，占地面積達(dá)3萬平方米。其主體建筑是一座五進(jìn)的殿堂，由南至北依次為頭門、儀門及復(fù)廊、禮亭、大殿和昭靈宮。南海神廟門前有石牌坊，額題“海不揚(yáng)波”。 版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！廟中保存有歷代的許多石刻。還有華表、石獅、韓愈碑亭、開寶碑亭、洪武碑亭、康熙萬里彼澄碑亭等附屬建筑，構(gòu)成一組頗具規(guī)模的古建筑群。廟中還保存漢代和明代的銅鼓和制鐘，以及南海神玉印等重要的文物。還有木棉樹、相思樹等古樹名木。這里存放的漢代銅鼓是中國(guó)現(xiàn)存三大銅鼓之一。廟西一小山崗上有“浴日亭”，宋元時(shí)羊城八景之一的“扶胥浴日”即指此處。

歷史發(fā)展

　　從唐代開始，南海神廟便香火日盛，各朝代政府也派人前往管理廟事。事實(shí)上它已成為四海神廟中香客最多、地位最高的一個(gè)，這主要是由廣州海上貿(mào)易日益發(fā)達(dá)的地位決定的。

　　中國(guó)古代海上絲綢之路從西漢時(shí)就已經(jīng)開始形成，到了隋唐時(shí)期達(dá)到了鼎盛階段。尤其是唐代，從廣州出發(fā)的貿(mào)易船隊(duì)，經(jīng)過南亞各國(guó)，越印度洋，抵達(dá)西亞及波斯灣，最西可到達(dá)非洲的東海岸。明清之后更遠(yuǎn)至歐美了。這條航線長(zhǎng)達(dá)1萬多公里，溝通了東、西方政治、經(jīng)濟(jì)和文化的交流，擴(kuò)大了中國(guó)在世界上的影響力。

　　處于這條航線重要位置上的南海神廟，在古代有碼頭，碼頭外面又是茫茫的大海——南海，南海實(shí)際是太平洋靠近東南亞大陸部分，大海又緊連著太平洋，通往印度洋。出海航船或來自遠(yuǎn)方的航船，都須經(jīng)過坐落在南海神廟的這個(gè)古碼頭。于是眾多的商船順路經(jīng)過這里均停下來上廟祭祀，以祈求航路平安、生意順利。于是，神廟附近的扶胥鎮(zhèn)便商旅云集，民間廟會(huì)交易頻繁。南海神廟之興旺，成為廣州海上貿(mào)易繁榮的歷史見證，遺留下許許多多珍貴歷史文物，包括皇帝御賜的碑文、題字等，是一點(diǎn)也不奇怪的。當(dāng)然百姓們更多的還是感恩于庇佑他們一帆風(fēng)順、平安大吉的南海神的。

　　南海神廟坐北向南，占地3萬平方米，是明代建筑風(fēng)格，恢宏壯觀且古樸大方。

　　廟外有“海不揚(yáng)波”的石牌坊。廟宇的主體建筑沿著中軸線從南到北依次為頭門、儀門、禮亭、大殿、昭靈宮共五進(jìn)，一進(jìn)高于一進(jìn)。其他附屬建筑均以五進(jìn)為中心，左右對(duì)稱。這是較典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇建筑。

南海神的故事

綜述

　　談起南海神廟的建立，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！人們自然會(huì)問起南海神的名字。南海神叫祝融，也有史書稱其為祝赤，是祝融和赤帝的簡(jiǎn)稱。其實(shí)祝融和赤帝是同一人，祝融本是火神，今天一旦發(fā)生火災(zāi)，人們?nèi)匀徽J(rèn)為祝融君光臨。祝融究竟是誰呢？他又怎樣合水火為一神的呢？這有許多傳說。

傳說

　　傳說一：祝融是中國(guó)帝王。他以火施化，號(hào)為赤帝。相傳，祝融還是一個(gè)音樂家，他經(jīng)常在高山上奏起悠揚(yáng)動(dòng)聽，感人肺腑的樂曲，使黎民百姓精神振奮，情緒高昂，對(duì)生活充滿熱愛。祝融死后，葬在南岳衡山之陽(yáng)，后人為了紀(jì)念他，就把南岳最高峰稱為祝融峰。

　　傳說二：上古帝嚳（ku音酷）在位時(shí)，有一個(gè)叫重黎的人，是顓頊的兒子，他的官職是“火正”，即火官。重黎忠于職守，努力為帝嚳和廣大黎民服務(wù)，當(dāng)火官有功，帝嚳于是賜以“祝融”的封號(hào)。“祝”是永遠(yuǎn)、繼續(xù)的意思，“融’是光明的象征，就是希望重黎繼續(xù)用火來照耀大地，永遠(yuǎn)給人帶來光明。祝融死后，葬在南岳衡山舜廟的南峰，即今之祝融峰下。

　　傳說三：黃帝時(shí)期，黃帝南巡，分不清方向，于是請(qǐng)“祝融辨乎南方”，也就是應(yīng)該說，衡陽(yáng)的南岳，最先是由祝融辨出來的，他因此擔(dān)任了司徒的職務(wù)。后來，祝融被封楚地，成為楚國(guó)人的始祖。

　　今衡陽(yáng)南岳祝融峰頂還有一座祝融殿，殿后巖石上建有石欄桿，可以憑欄望北山的風(fēng)光。

　　這個(gè)火神，楚人的始祖祝融又怎樣兼任海神的呢？古人認(rèn)為，南方屬火，火又是光明的象征，火之本在水，故祝融合水火為一神，且符合周文王八卦中離“≡”屬火，方位在南方的卦象。

　　傳說四：堯帝時(shí)期，洪水滔天，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！浸山滅陵，黎民百姓生活于水深火熱之中。堯帝下令鯀（人名）去治理洪水，可是九年過去了，毫無成效。后來，鯀知道天上有一種稱為“息壤”的寶物，只要用一點(diǎn)投向大地，馬上就會(huì)生長(zhǎng)起來，積成山，堆成堤，于是鯀想辦法到天上偷了息壤到人間。用它堵塞洪水，大地終于漸漸看不見洪水蹤跡了。但是，上帝知道息壤被竊，就派火神祝融下凡，在羽山地方把鯀殺死，并奪回余下的息壤。上帝還命祝融監(jiān)視人間治水，命他掌管一方水的大權(quán)。由于祝融屬南方之神，所以就合水火為一神，兼任南海之神了。

　　既然祝融兼了南海之神，當(dāng)然要選擇一個(gè)供他管理南海的駐地。這個(gè)地點(diǎn)最少要有兩個(gè)條件，一是靠近南海出?？冢浇懈劭?，方便商船的出入祭祀；二是附近有一定的人口，能常有人到廟中頂禮膜拜和供奉管理。位于南海之濱珠江口的扶胥鎮(zhèn)（今廟頭村）離廣州城約80里，在珠江北岸，面臨扶胥江（珠江的一段），東連獅子洋，下接虎門，背靠廣州，是古代出入廣州的海路交通重地，經(jīng)此放洋出海，可以抵達(dá)南海各國(guó)。扶胥鎮(zhèn)地理位置十分優(yōu)越，被稱為“去海不過百步，向來風(fēng)濤萬頃，岸臨不測(cè)之淵”。這里成為建海神廟十分理想之地，于是，人們就在此建立了南海神廟，使祝融有了居所。但是，祝融身兼火水兩職，衡陽(yáng)南岳祝融峰才是其真正的宮殿，南墻神廟則為其離宮。事實(shí)上，南海神廟的建立，是與南北朝以來，廣州地區(qū)相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，海上交通貿(mào)易頻繁有密切關(guān)系。當(dāng)時(shí)，中國(guó)和西域各國(guó)的交往，除了西北陸上絲綢之路外，海上交通迅速發(fā)展，不少海外商賈、僧人等乘舟從海上來華，中國(guó)海舶亦出洋到番國(guó)。由于海上風(fēng)云變幻莫測(cè)，祈求海神保護(hù)的愿望也與日俱增，隋文帝開皇十四年下詔建南海神廟，可以說是水到渠成，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)民間和官府的需要。

建筑構(gòu)成

頭門

    過了“海不揚(yáng)波”巨大石牌坊，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！是頭門的庭院，庭院東、西側(cè)各有一對(duì)青石華表，一對(duì)石獅子，這顯示出古廟的威嚴(yán)與不凡氣度。

　　頭門兩邊分立著千里眼和順風(fēng)耳，黑漆大門兩邊分畫有唐初猛將秦瓊與尉遲恭的門神彩繪像。這四位神日夜守護(hù)著神廟，其忠心耿耿可謂是千百年如一日。門上方是“南海神廟”的橫匾。左右對(duì)聯(lián)寫道：“白浪起時(shí)浪花拍天山骨折呼吸雷風(fēng)；黑云去后云芽拂渚海懷開吞吐星月。”原聯(lián)由清代林子覺撰寫，現(xiàn)聯(lián)由廣東省著名書法家盧有光于1991年重書。這副對(duì)聯(lián)生動(dòng)地繪述了南海神呼風(fēng)喚雨、法力無邊的神力。

　　頭門東側(cè)有韓愈碑亭，這是南海神廟保存最早的碑刻。唐憲宗元和十二年（817年）和元和十四年（819年），孔子的第38代世孫孔?來到廣州祭掃南海神，并撥款修葺，擴(kuò)建了廟宇，適逢唐代大文學(xué)家韓愈因《諫迎佛骨表》一事在元和十四年被貶往潮州時(shí)途經(jīng)廣州，孔、韓二人素來好友，且孔仰慕韓的文學(xué)才能，便請(qǐng)韓愈著文紀(jì)念修葺神廟之事。韓愈欣然寫下了1000多字的《南海神廣利王廟碑》。

　　韓愈碑高2.47米，寬為1.13米，韓愈撰文，陳諫書。韓愈碑刻對(duì)研究南海神廟的起源、發(fā)展、唐代祭海習(xí)俗及當(dāng)時(shí)海上貿(mào)易往來，具有重大的參考價(jià)值。

　　頭門西側(cè)是北宋開寶碑亭。北宋開寶四年（971年），潘仁美率軍南下，滅了南漢國(guó)，平定了嶺南地區(qū)。開寶六年（973年），北宋在廣州設(shè)立南舶司，管理對(duì)外貿(mào)易，并撥款修葺南海神廟，希望能保佑海上交通、交易順利。開寶碑亭主要記述了這段時(shí)期的祭祖及史事。

儀門

　　南海神廟第二進(jìn)叫儀門，即禮儀之門。中間的門只供高官貴族進(jìn)出，其他官階低或普通人只能走側(cè)門。儀門門口還有一對(duì)石鼓，鼓腳用石頭雕刻了鳥雀、梅花鹿、蜜蜂和猴子四種動(dòng)物，其諧言是“爵祿封侯”之意，祈望來此拜祭南海神的人都能夠升官發(fā)財(cái)。儀門上方是一刻有“圣德咸沾”的橫匾。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！對(duì)聯(lián)是“鎮(zhèn)海神休永，司南廟貌崇”。

　　從儀門庭院到第四進(jìn)大殿的東西兩側(cè)，各有一條復(fù)廊，廊中陳列了自唐、宋、元、明、清各代碑刻共45塊，除了頭門韓愈碑、宋開寶碑外，廟內(nèi)著名的碑還有明洪武碑，清康熙碑，等等。南海神廟的這些歷代詩(shī)碑、石刻，對(duì)研究中國(guó)古代書法藝術(shù)、神廟的歷史淵源都起到十分重大的作用。因此南海神廟又被譽(yù)稱為“南方碑林”。

　　相傳唐朝時(shí)，古波羅國(guó)有來華朝貢使，回程時(shí)經(jīng)過廣州到南海神廟，登廟謁南海神，并將從古波羅國(guó)帶來的兩顆波羅樹種子種在廟中，他因迷戀?gòu)R中秀麗的景致，流連忘返，因而誤了返程的海船。其人于是望江悲泣，并舉左手于額前作望海狀，希望海船回來載他，后來立化在海邊。人們認(rèn)為朝貢使是來自海上絲綢之路的友好使者，即將其厚葬，并按他生前左手舉額前望海舶歸狀，塑像祀于南海神廟中，并給他穿上中國(guó)的衣冠，封為達(dá)奚司空，宋高宗紹興年間，還封達(dá)奚為助利候。由于他是波羅國(guó)來的人，又在廟中植下波羅樹，還天天盼波羅國(guó)船回來載他返國(guó)，所以村民俗稱此像為“番鬼望波羅”，神廟也因此被稱為“波羅廟”了。明代憨山禪師有一首詠達(dá)奚司空詩(shī)，寫得十分生動(dòng)和貼切。詩(shī)云：

　　臨流斫額思何窮，西去孤帆望眼空。

　　屹立有心歸故國(guó)，奮飛無翼御長(zhǎng)風(fēng)。

　　憂悲鐘鼓愁王膳，束縛衣冠苦漢容。

　　慰爾不須懷舊上，皇天雨露自來同。

　　關(guān)于達(dá)奚司空的身份，歷來亦有不少人考證。唐朝時(shí)期。廣州的海外貿(mào)易已非常繁盛，不少外國(guó)人亦來華經(jīng)商。以上關(guān)于波羅樹、波羅廟以及達(dá)奚司空的傳說，充分反映了唐宋以來的廣州對(duì)外貿(mào)易繁榮、中外友好往來頻繁的史實(shí)。

禮亭

　　出了儀門，就進(jìn)入了第三進(jìn)的禮亭。禮亭是古代官員拜祭南海神的地方。這是一座木結(jié)構(gòu)建筑，單檐歇山頂，面闊與進(jìn)深各3間。

　　第三進(jìn)中最引人注目的是庭園西側(cè)的康熙御碑亭。碑上“萬里波澄”四個(gè)金色大字豪邁奔放。在陽(yáng)光的映照下熠熠生輝。這是清康熙四十二年（1703年）由康熙皇帝親筆書寫，制成匾之后派專人送到南海神廟，并專門為此而立碑記事。

　　庭園東側(cè)是明洪武御碑。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！該碑立于洪武三年（1370年），由明太祖朱元障授意，禮部情郎王瑋撰文。朱元障因繁就簡(jiǎn)，取消南海神廟以往一切封號(hào)，重新加封南海神為“南海之神”。

　　這兩塊御碑前各栽種的一株古木棉樹，據(jù)說已有二三百年的歷史了。在古代，南海神廟樹木蔥蘢，光是木棉樹就有10多株。嶺南著名詩(shī)人屈大均當(dāng)年就曾在《廣東新語(yǔ)》一書中將南海神廟的木棉樹比喻為“十丈珊瑚”。現(xiàn)在的兩株當(dāng)然是后人補(bǔ)種的。由于栽種歷史年代久遠(yuǎn)，它們均被列為廣州的古樹名木。

大殿

　　禮亭的背后是南海神廟中規(guī)格最高，也是最重要的建筑物。

　　大殿是南海神廟的第四進(jìn)。它是仿明代木結(jié)構(gòu)琉璃瓦歇山頂建筑。屋頂用綠色的琉璃瓦覆蓋；中間有雙鳳飛翔、鰲魚倒懸等紋飾的琉璃瓦脊；上部有兩條軀體彎曲作騰飛疾走狀的蒼龍?jiān)煨?，它正在?zhēng)奪當(dāng)中的寶珠。據(jù)說，雙鳳代表美麗，整魚代表自由，蒼龍代表權(quán)力，而寶珠代表智慧。

　　大殿正中安放了連座3．8米高的南海神祝融。他頭戴王冠，身著龍袍，手執(zhí)玉圭，體態(tài)豐碩，神情卻十分端莊，一派和藹的王者風(fēng)度。

　　大殿左右兩旁有六侯塑像。據(jù)說這六個(gè)人都是為南海神治理海上風(fēng)云而各自立下大功的，因此在“多神教”的道教寺廟中爭(zhēng)得立足之地。他們分別是達(dá)奚司空為助利侯、杜公司空為助惠侯、巡海曹將軍為濟(jì)應(yīng)侯、巡海提點(diǎn)使為順應(yīng)侯、王子一郎為輔靈侯、王子二郎為贊寧侯。

　　大殿東側(cè)還有一面著名的東漢大銅鼓和一個(gè)明代的鐵鐘。銅鼓直徑138厘米，高71．4厘米，厚0．4至0．6厘米，是一件極為珍貴的文物，僅次于廣西、上海的大銅鼓，在中國(guó)現(xiàn)存大銅鼓中排位是第三。它是東漢時(shí)期鑄造，鼓面正中太陽(yáng)芒紋，鼓邊原鑲有6只銅蛙，不知怎的現(xiàn)已失散殆盡。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！其鼓身有圓形的方孔錢紋和云紋。大銅鼓是古越族人祭祀的重要禮器，代表著權(quán)力和地位。這面銅鼓除在神誕慶典中使用之外，據(jù)說它還有鎮(zhèn)妖、定海的作用。

　　祝融像的背后有一塊照壁，浩蕩的海水上有一條龍騰云駕霧，兩邊有對(duì)聯(lián)：“順?biāo)е鄢槭?；伏波萬里顯真龍。”

昭靈宮

　　第五進(jìn)叫昭靈宮，也叫做后殿，是南海神夫人的寢宮。南海神夫人在宋朝時(shí)期被封為“明順夫人”。據(jù)說她原來是順德的一個(gè)養(yǎng)蠶女子，后化為神，許配給了南海神。她除了具有與南海神一樣的法力外，還有“送嗣”的職能，是婦女、兒童的保護(hù)神。

歷史記載

　　在南海神廟西側(cè)，有一座小山丘，古時(shí)叫做章丘。這大約10多米高的山上有一座小亭。唐宋時(shí)這里是三面環(huán)水，“前臨大海，茫然無際”，人立亭中，當(dāng)然是觀賞海景、對(duì)大海抒懷的最佳位置。

　　據(jù)有關(guān)史書記載，古代這山崗的階梯共108級(jí)，但如今僅余72級(jí)崗階了。這里東連獅子洋，煙波浩渺，夜幕漸退，紅霞初現(xiàn)，萬頃碧波頓時(shí)染上一層金光，一輪紅日從海上冉冉升起之際，有一半仍沉在大海之中，吞吞吐吐，此景象壯觀極了——這就是歷史上宋元羊城八景之一的“扶胥浴日”。難怪當(dāng)時(shí)有眾多的文人墨客游完南海神廟，喜歡黃昏泛舟于此，第二天拂曉時(shí)分才登上古亭觀日出呢！

　　北宋紹圣初年（1094年），大文豪蘇東坡被貶至嶺南途中，在廣州停留，慕名拜祭南海神。他登上浴日亭，驚嘆這大海的壯闊，太陽(yáng)的輝煌，天地的浩茫，廟宇的古樸，便感懷身世地寫下了“南海浴日亭”一詩(shī)：“劍氣崢嶸夜插天，瑞光明滅到黃灣。坐看?谷浮金暈，遙想錢塘涌雪山。正覺蒼涼蘇病骨，更煩沆瀣洗衰顏。忽驚鳥動(dòng)行人起，飛上千峰紫翠間。”

　　詩(shī)因亭作，亭也因詩(shī)威。有好事者將蘇東坡所吟之詩(shī)刻到石碑上以作留念。碑立亭中，亭也因而叫做浴日亭。后名聲漸漸遠(yuǎn)播，更有許多文人墨客慕名而來觀賞“海中浴日（因神廟古時(shí)叫波羅廟，故又叫為“波羅浴日”），亦留下不少與蘇東坡應(yīng)和的詩(shī)句。其中最著名的是明人陳獻(xiàn)章的《浴日亭和蘇東坡韻》一詩(shī)。詩(shī)是這樣寫的：“殘?jiān)聼o光水拍天，漁舟數(shù)點(diǎn)到灣前。赤騰空洞昨霄日，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！翠展蒼茫何處山。顧影末須悲鶴發(fā)，負(fù)暄可以獻(xiàn)龍顏。誰能手抱陽(yáng)和去，散入千巖萬壑間。”

　　后人同樣也將陳獻(xiàn)章的詩(shī)鑿刻立碑?，F(xiàn)兩詩(shī)碑并存亭內(nèi)。

　　南海神廟像是一位歷史老人，親眼見證西漢以來海上絲綢之路發(fā)源于廣州的歷史，神廟真不愧是廣州對(duì)外交通和對(duì)外貿(mào)易繁榮的一個(gè)縮影。它集我國(guó)的宗教、古建筑、書法、雕刻、諸種文學(xué)藝術(shù)于一體，具有較高的歷史價(jià)值與旅游價(jià)值。

  

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