圣源寺

    圣源寺是云南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一，這在白族村莊中是少見(jiàn)的。圣源寺原名圣元寺，寺里有一塊明景泰元年（公元1450年）立的《重修圣元西山記 》。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！圣元寺始建于南詔，到大理國(guó)時(shí)已經(jīng)是香火旺盛的佛寺了。寺的建筑原來(lái)坐北朝南，經(jīng)過(guò)明代的重修，到了 清康熙年間修葺時(shí)改寺為坐西朝東的四合院。

基本概述

　　圣源寺位于大理喜洲鎮(zhèn)慶洞村西面，距離古城20公里，是規(guī)模較大的佛教建筑群，始建于隋朝末年，后經(jīng)多次重修。距今已有一千三百多年的歷史，過(guò)去有殿、閣、庵、堂，由于建筑的宏觀，歷代都有維修，但因水患，現(xiàn)在僅存神都，圣源寺、觀音堂三所。寺院坐西向東，有濃厚的白族建筑風(fēng)格，與門(mén)相連的照壁檐下，有豐富多彩的藝術(shù)裝飾，和門(mén)樓渾然成為一體。最令人贊嘆的是，正殿上的二十扇一堂的木格子門(mén)，每扇高一丈，寬兩尺，扇扇都是浮雕，刻工精細(xì)層層透明，二十扇浮雕，組成了一套“白國(guó)因由”的傳說(shuō)，每幅圖上，都有簡(jiǎn)潔的文字說(shuō)明，是一份極為可貴的藝術(shù)珍寶。

寺廟布局

　　寺院由三部分組成：中間是大殿，北面是神都，南面是觀音閣。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！大殿從前供奉的“三世佛”現(xiàn)已不復(fù)存在，神都供奉財(cái)神、六畜王以及求子嗣的地方，香火極為旺盛。

　　正殿的柱子，都是一人圍抱，正中央的一對(duì)柱子上，各有一條栩栩如生的蛟龍，沿柱環(huán)繞，龍尾幾乎接近地面，舞牙張口的龍頭，象要騰云駕霧，將及柱頂大梁。殿中供奉著白族信奉的“最高本主”，年年每到四月，正當(dāng)春暖花開(kāi)的時(shí)候，附近州縣的群眾，長(zhǎng)途跋涉前來(lái)祭祀。雪泉水，環(huán)寺突涌，游人到此，都以能暢飲 .

　　大理有名的“繞三靈”就是以“神都”為中心開(kāi)展的，每年農(nóng)歷四月二十三日至二十五日，洱海周?chē)习賯€(gè)村莊的男女老少在24日這一天到達(dá)神都。人們?cè)趶R前通宵達(dá)旦狂舞或?qū)Ω?，祈求風(fēng)調(diào)雨順、人壽年豐。據(jù)說(shuō)，這個(gè)節(jié)日從南詔時(shí)起便一直延續(xù)至今。

寺廟特色

　　離圣元寺西南約15米的地方，又有坐西向東的觀音閣。這里原來(lái)是屬于圣元寺坐北朝南的 鐘樓，與寺同一時(shí)期修建。清康熙年間重修圣元寺時(shí)，將寺和樓用墻隔開(kāi)，變了朝向，定名 為觀音閣。清同治十二年(公元1873年)，清軍從蒼山花甸壩攻打杜文秀政權(quán)，雙方在這里發(fā) 生了一場(chǎng)激戰(zhàn)，圣元寺被焚毀，獨(dú)有觀音閣幸存下來(lái)。這個(gè)閣為兩層重檐歇山頂木結(jié)構(gòu)亭 閣式建筑，上有磚雕仿木構(gòu)斗拱，保持元末明初時(shí)代的建筑風(fēng)格，是現(xiàn)在留存下來(lái)的古代建 筑中年代較早的一處，它對(duì)于研究白族建筑史有一定的價(jià)值。觀音閣還因?yàn)樵?jīng)有一塊《山花碑》而引起世人矚目。《山花碑》，全稱《詞記山花•詠 蒼洱境》，刻在《圣元西山記》的碑陰，碑高120厘米、寬47厘米、厚9厘米，大理石質(zhì)。

文化價(jià)值

　　碑文是元末明初當(dāng)?shù)匕鬃逦娜藯铐胗?ldquo;白文”山花體寫(xiě)作的20首詞。作者先寫(xiě)蒼洱風(fēng)光名勝， 后抒發(fā)個(gè)人儒釋道思想的情感，情景交融，反映出在漢族文化和白族文化強(qiáng)烈碰擊的動(dòng)亂時(shí)期，白族文人的虛無(wú)心態(tài)。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！楊黼生于明初，他的先輩是大理國(guó)和元代的名仕望族，《明史 》隱逸傳中載有他的傳記，這在少數(shù)民族的文人中是不多見(jiàn)的。“山花體”是白族民歌通常 采用的一種詩(shī)歌體，每首由八行詩(shī)組成，分上半首和下半首。詩(shī)的第一句是三個(gè)音節(jié)(有時(shí) 是五或七個(gè)音節(jié))的韻頭，第二、三句為兩個(gè)七音節(jié)的句子，第四句為五字句；下半首格式 基本相同。因此一般稱這種民歌體為七七七五或三七七五詩(shī)體?！渡交ū肥怯伤茲h字非漢 字的記音符號(hào)記錄的詩(shī)碑，這種符號(hào)通稱“白文”，是采用漢字的音讀、訓(xùn)讀、自造新字以 及漢語(yǔ)借詞等多種方式表達(dá)白語(yǔ)，多為民間藝人所采用。“山花碑”現(xiàn)陳列在大理市博物 館的碑林內(nèi)。它在白族文學(xué)史上占有重要的地位。

寺廟傳說(shuō)

    在圣元寺北面，又有一座叫做“神都”的廟宇。神都是這一帶最典型而且很有名氣的白族本主廟，老百姓稱它是中央皇帝廟或“建國(guó)神宮”，稱廟里最大的 本主神為“五百神王”

統(tǒng)率著周?chē)?1個(gè)村莊的本主,他的神號(hào)很?chē)樔耍?ldquo;靈鎮(zhèn)五峰建國(guó)皇帝”。 版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！這個(gè)中央皇帝確實(shí)非同一般，傳說(shuō)他是南詔功臣清平官、又是大理國(guó)王族段氏的遠(yuǎn) 祖 ，名叫段宗榜。他因?yàn)榉钅显t國(guó)王勸豐佑的派遣，應(yīng)緬甸王國(guó)的請(qǐng)求，率兵打敗了入侵的獅子國(guó)部隊(duì)，被南詔封為十八功臣之一?，F(xiàn)存的本主廟是光緒十一年(公元1885年)重建的，東向，正殿三間，南廂房三間，門(mén)樓三間， 原來(lái)門(mén)前還有木牌坊一座，上懸“神都”匾額一塊，兩邊有楹聯(lián)：“本是為民祈雨澤，主乎 斯土享馨香。”這副對(duì)聯(lián)道出了本主崇拜的實(shí)質(zhì)大理有名的“繞三靈”就是以“神都”為中心開(kāi)展的，這個(gè)節(jié)日被譽(yù)為白族的“狂歡節(jié)。

    每逢農(nóng)歷4月23日至25日，洱海周?chē)习賯€(gè)村莊的男女老少都要濃妝淡抹，排成長(zhǎng)蛇陣， 邊唱邊舞繞到洱海邊的金圭寺和馬久邑本主廟，當(dāng)中在24日這一天到達(dá)神都。人們?cè)趶R前通宵達(dá)旦狂舞或?qū)Ω?，祈求風(fēng)調(diào)雨順、人壽年豐.
 

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