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大理崇圣寺又名“三塔寺”,位于國家級歷史文化名城大理古城3公里處,這里依山傍水、峰巒疊翠、環(huán)境清幽,真不愧為“靈鷲勝地”。融合了“禪宗”、“密宗”特點(diǎn),集大乘佛教、大理阿吒力佛教、藏傳佛教為一體,與國家AAAA級景區(qū)三塔公園珠聯(lián)璧合,重現(xiàn)古代“皇家園寺”輝煌,鱗次櫛比,氣勢磅礴,成為聞名中外的佛文化魅點(diǎn)。“佛都”增輝,光耀蒼洱。
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景點(diǎn)地點(diǎn): 國內(nèi) 云南省 大理州
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大理崇圣寺三塔文化旅游區(qū)
大理崇圣寺又名“三塔寺”,位于國家級歷史文化名城大理古城3公里處,這里依山傍水、峰巒疊翠、環(huán)境清幽,真不愧為“靈鷲勝地”。融合了“禪宗”、“密宗”特點(diǎn),集大乘佛教、大理阿吒力佛教、藏傳佛教為一體,與國家AAAA級景區(qū)三塔公園珠聯(lián)璧合,重現(xiàn)古代“皇家園寺”輝煌,鱗次櫛比,氣勢磅礴,成為聞名中外的佛文化魅點(diǎn)。“佛都”增輝,光耀蒼洱。
古代南亞、東南亞“皇家園
著名的三塔崇圣寺,一千多年前就是地方政權(quán)“南詔國”、“大理國”的“皇家園寺”。
三塔崇圣寺始建于唐開元間(公元713—741年),先建了大塔“千尋塔”,高69.13米,是座方形密檐式磚塔,共13層。稍后又建了南、北小塔,均高43米,是一對八角形的磚塔,都是10級。三塔渾然一體,氣勢雄偉,具有古樸的民族風(fēng)格。
修建三塔,除了佛家所宣揚(yáng)的可以成佛外,還有一個重要的原因,是大理古為“澤國多水患”。古籍《金石萃編》中記載:“世傳龍性敬塔而畏鵬,大理舊為龍澤,故為此鎮(zhèn)之。” 相傳古時修建三塔,采用墊一層土修一層塔的方法,塔修好以后,才將土逐層挖去,讓塔顯現(xiàn)出來,故有“堆土建塔”與“挖土現(xiàn)塔”之說。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!建塔時所搭的橋,高如山丘,長達(dá)10余里。修塔時運(yùn)力不足,還用山羊來馱磚,如今大理的銀橋村,古時稱為“塔橋村”。古藉記載修三塔,“役工匠七百七十萬,耗四萬余金,歷時八年建成”。
修建三塔后,又建了規(guī)模弘大的崇圣寺。經(jīng)歷代的擴(kuò)建,到宋代“大理國”時期達(dá)到鼎盛巔峰。據(jù)《南詔野史》記載:崇圣寺“基方七里,周三百余畝,為屋八百九十間,佛一萬一千四百尊,用銅四萬五百五十斛”;有“三閣、七樓、九殿、百廈”之規(guī)模。
南詔國時期的唐貞元十八年(公元802年),驃國(今緬甸)國王雍羌和王子舒難陀,在南詔王異牟尋的陪同下到三塔崇圣寺祈拜敬香,因而崇圣寺三塔成為東南亞、南亞崇尚的“佛都”。到了大理國時期,大理國第一代國王段思平酷愛佛教,《南詔野史》說段思平“好佛,歲歲建寺,鑄佛萬尊”。公元1056年,星邏(今泰國)國王耶多曾兩次到崇圣寺迎佛牙,大理國王段思廉以玉佛相贈。由于大力倡導(dǎo),大理佛教非常盛行。大理國二十二代國王中,有九位出家到崇圣寺當(dāng)和尚,他們分別是:第二代王段思英、第八代王段素隆、第九代王段素貞、第十一代王段思廉、第十三代王段壽輝、第十四代王段正明、第十五代王段正淳(也是《天龍八部》中段譽(yù)之父)、第十六代王段正嚴(yán)(也是《天龍八部》中段譽(yù))、第十七代王段正興。其中第二代王段思英,即位一年就到崇圣寺出家。這些國王固然也酷愛佛教,但主要是在爭奪王位的斗爭失敗后的一種出路,因而史書上有“遜位為僧”、“避位為僧”的記載。明代傳抄的大理國時期的佛教經(jīng)典《大灌頂儀式卷》,就記載了國王舉行灌頂儀式的復(fù)雜場面,這么多國王出家,在世界佛教史上是獨(dú)有的奇特現(xiàn)象。因而,吸引了內(nèi)地香客和東南亞、南亞香客到崇圣寺“朝圣”,崇圣寺成了東南亞、南亞推崇的“皇家國寺”。
明朝地理學(xué)家徐霞客在《滇游日記》中載:“是寺在(蒼山)第十峰下,唐開元中建,名崇圣寺。前三塔鼎立……塔四旁皆高松參天,其西由山門而入,有鐘樓與三塔對勢,極雄偉。樓中有鐘。極大,徑可丈余而厚及尺,為蒙氏(南詔)時鑄,其聲聞可八十里。其后為正殿,殿后羅列諸碑……其后為雨銅觀音,乃立像,鑄銅而成者,高三丈余……自后歷級上,為凈土庵等。”
明代崇圣寺以五大重器著稱于世:三塔、南詔建極大鐘、雨銅觀音像、元代高僧圓護(hù)手書的“佛都”匾、明代三圣金像。香火更旺,裴聲于南亞、東南亞。
當(dāng)代香港著名武俠小說作家金庸在《天龍八部》“釋名”中寫道:“這部小說以《天龍八部》為名,寫的是北宋時云南大理國的故事。天龍八部,這名詞出于佛教。許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時,常有天龍八部參與聽法”。“天龍八部”包括八種神道怪物,以“天眾”和“龍眾”為首;這恰好是大理國畫工張勝溫所繪的著名畫卷中的重要內(nèi)容。而小說中描述的“天龍寺”就是輝煌的崇圣寺。
大理獨(dú)特佛教阿吒力
南詔、大理國時期,大理所信奉的佛教屬于大乘佛教的密宗與本地文化相結(jié)合所形成的、具有自己獨(dú)特性的阿吒力教,許多專家、學(xué)者稱之為“滇密”。阿吒力教始自公元七世紀(jì)前頁,由古印度經(jīng)“蜀身毒道”傳入,在南詔王盛羅皮統(tǒng)一六詔后,在大理地區(qū)大量流行。在南詔、大理國時期,佛教一直都是國教,據(jù)徐霞客游記載,當(dāng)時的大理地區(qū)“人不論老幼,手不釋念珠,年內(nèi)齋戒余半”,有“妙香古國”之稱,而崇圣寺作為著名的皇家寺院,就有了“佛都”的美譽(yù)。阿吒力教主要供奉的神為觀音,對觀音的崇拜勝過了佛,所以在1978年至1980年對三塔進(jìn)行維修中總共清理出680多件文物,其中78尊神像中就有58尊為觀音像。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!據(jù)史料記載,大理政權(quán)中,凡宰相大臣或擔(dān)任要職者,多從阿吒力僧人中選拔,阿吒力僧人可以娶妻生子,并兼通儒學(xué),擁有很高的權(quán)勢,地位尊貴。大理佛教在明代后,由于明朝中央政府在大理廣泛宣傳內(nèi)地的佛教文化,大理佛教逐漸走向衰落,只是在民間還有一些保留。而三塔崇圣寺,充分展示了大理獨(dú)特的佛教阿吒力,因而吸引了中外香客。
崇圣寺被毀的原因和恢復(fù)重建
一千多年來,三塔經(jīng)歷了風(fēng)雨剝蝕和多次強(qiáng)烈大地震,仍然巍然屹立,顯示了古代大理勞動人民的智慧。公元1056年(丙辰年)農(nóng)歷五月初六大理發(fā)生大地震,史籍載:“城廓人廬盡圯,中塔(大塔)折裂如破竹,旬日復(fù)吉,安然無恙”。后面兩座小塔被震斜,至今斜立,蔚為奇觀。《大理縣志》記載:“丙辰之變盡毀,惟三塔巋然尚存”。說明崇圣寺經(jīng)強(qiáng)烈大地震和經(jīng)歷戰(zhàn)亂與浩劫毀于晚清,十分可惜。
1994年10月,成立了崇圣寺三塔文物保護(hù)管理所,隨后又組建了三塔公園。在“建設(shè)民族文化大州”和“保護(hù)為主,搶救第一,有效保護(hù),合理利用,加強(qiáng)管理”的方針指導(dǎo)下,省、州、市文化部門對三塔公園進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃,自籌資金,投入8000多萬元恢復(fù)重建了一批精美的歷史文化景觀——重鑄南詔建極大鐘(復(fù)建鐘樓),重鑄雨銅觀音(復(fù)建雨銅觀音殿),展稀世畫卷——《南詔國史圖傳》、《張勝溫畫梵像卷》,置寶鼎,銘三塔歷史,建三塔文物陳列館、夜景燈光工程、三塔聚影池、三塔苑酒店等,逐年綠化、美化景區(qū),植樹20335株(其中珍稀樹種687株),種植草坪140000平方米,綠化面積達(dá)90%以上。
公園面積由85畝擴(kuò)大至400多畝,成為服務(wù)功能齊全,綠樹成蔭,花鮮草茵,環(huán)境幽雅的大型文物保護(hù)單位和獨(dú)特的文化旅游公園。2002年10月,為整合大理旅游資源,州、市政府決定成立大理旅游集團(tuán),三塔公園隸屬該集團(tuán)。三塔公園為創(chuàng)三優(yōu)景區(qū),大力推行現(xiàn)代化企業(yè)管理,開展升級達(dá)標(biāo)工作,2003年榮獲國家4A級旅游風(fēng)景區(qū)證書,2004年通過ISO9001-14001質(zhì)量環(huán)境管理體系認(rèn)證。成為國家級風(fēng)景名勝區(qū)。
2005年4月崇圣寺大規(guī)模恢復(fù)重建竣工,結(jié)束了崇圣寺三塔近百年來“有塔無寺”的歷史,形成了塔寺輝映的美景。崇圣寺的規(guī)劃布局以保護(hù)三塔為核心,源于歷史,超越歷史,借鑒了國內(nèi)外著名寺廟布局的特點(diǎn),集唐、宋、元、明、清歷代建筑特色之精華,按主次三軸線,八臺九進(jìn)十一層次進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)。整個仿古建筑群落占地600畝,建筑面積20080平方米,總投資1.82億元。主軸線上依次建有大鵬金翅鳥廣場、山門、護(hù)法殿、彌勒殿、十一面觀音殿、大雄寶殿、阿嵯耶觀音閣、山海大觀石牌坊、望海樓。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!中軸線兩旁和次軸線上建有法物流通處、方丈堂、客堂、齋堂、羅漢堂、千佛廓、祖師殿、佛教研究院。寺內(nèi)塑像以《張勝溫畫卷》、明代梨廣修所塑的“五百羅漢像”和三塔出土文物為藍(lán)本創(chuàng)作而成,融合了“禪宗”、“密宗”的特點(diǎn),形成獨(dú)特的大理雕像風(fēng)格。寺內(nèi)617尊(件)佛像、法器均用青銅澆鑄而成,用銅千余噸,其中599尊(件)為貼金、彩繪,創(chuàng)全國之最。
各種造像像千姿百態(tài),栩栩如生,堪稱雕塑之精品。寺內(nèi)建筑主體以鋼混結(jié)構(gòu)為主,斗拱門窗及細(xì)部裝修采用優(yōu)質(zhì)的紅椿木精雕細(xì)鑿,中軸線建筑采用最高規(guī)格的金龍金鳳和璽彩,兩次軸線采用莊重典雅的旋子彩,廊閣內(nèi)院采用活潑詼諧的蘇式彩,整個建筑起伏跌宕,錯落有致、金碧輝煌、氣勢磅礴,而又不失民族特色;木雕藝術(shù)如《張勝溫畫卷》長卷、佛本身的故事、觀音十八變等,格調(diào)高雅,獨(dú)具匠心,堪稱珍品;石雕藝術(shù)形態(tài)各異、活靈活現(xiàn)。整個建筑、彩繪、雕塑風(fēng)格與寺內(nèi)清新秀麗的綠化美化,熣燦耀眼的燈光藝術(shù)相融合,營造出崇圣寺濃厚、莊嚴(yán)的佛教氛圍,堪稱現(xiàn)代佛教寺院的典范。
印證大理文化、歷史和佛教深厚的崇圣寺
游客們參觀了三塔和聚影池、鐘樓、雨銅觀音殿、大理觀音文化展示區(qū)等后,又進(jìn)入金碧輝煌的崇圣寺。
山門前的這個雕塑是大鵬金翅鳥,高6.5米,它是根據(jù)三塔出土的一尊文物復(fù)制放大的,大鵬金翅鳥的梵語名字為迦樓羅,是天龍八部中的一部,迦樓羅以龍為食,而大理古時候?yàn)闈蓢?,傳說有龍為患,大理人民為了鎮(zhèn)壓水患,把大鵬金翅鳥作為護(hù)法神加以供奉。
崇圣寺山門采用仿清代五滴水門樓,三道門五開間,而山門兩側(cè)的哼、哈二將,造型生動,線條突出,形態(tài)逼真。
進(jìn)入山門的左邊是財神殿,右邊則是藥王殿。在財神殿和藥王殿的背后,分別是鐘樓和鼓樓,恢復(fù)了崇圣寺原有的“暮鼓晨鐘”景觀,其中鼓樓上的大鼓,直徑3.1米,堪稱全國佛教寺院中第一大鼓。
過了接引橋和放生池,就到了天王殿,又稱為護(hù)法殿。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!天王殿為仿明代建筑,府殿頂單檐五開間,中間供奉的是在密宗及大理地區(qū)都影響比較大的護(hù)神——大黑天神,大黑天神在密宗里屬于戰(zhàn)神,據(jù)說禮祀此神,可增威德,舉事能勝。為何在大理地區(qū)供奉大黑天神還有一個神話故事:傳說大黑天神是玉帝前的一名掌管天下疾病和藥物的天神,玉帝聽信讒言,派了大黑天神攜帶瘟疫和疾病到大理進(jìn)行傳播,當(dāng)大黑天神到了大理以后,發(fā)現(xiàn)大理的人民勤勞善良,并非象玉帝所說,于是自己就把所有的瘟疫和疾病吃掉,全身發(fā)黑而死,大理的人民為了感謝他,就把他作為護(hù)法神加以供奉,現(xiàn)在大理的很多村落還把他奉為自己的本主。在大黑天神的兩邊供奉有四大天王像,分別是手持琵琶的東方持國天王、手持寶劍的南方增長天五、手持蛇的西方廣目天王、手持雨傘的北方多聞天王,分別代表了風(fēng)、調(diào)、雨、順。
天王殿之后是接引殿,接引殿為仿宋代建筑,廡殿頂單檐七天間,中間前面供奉著彌勒佛。佛有橫三世和縱三世之說,橫三世為東方凈琉璃世界的藥師佛、裟婆世界的釋迦牟尼佛、西方極樂世界的阿彌陀佛;縱三世為過去的燃燈佛、現(xiàn)在的釋迦牟尼佛、未來的彌勒佛。彌勒佛面向山門而立,有接引眾生到西方極樂世界的意思。彌勒佛背后,供奉有韋馱像,佛教中把他列為護(hù)法神,其塑像一般穿古代武將袍,手持金剛杵,傳說韋馱善走如飛,曾經(jīng)幫佛祖奪回佛牙,韋馱立于山門之后,大雄寶殿之前,是因?yàn)橐刈o(hù)釋迦佛靈塔之意,韋馱雙手合什捧杵,表示對天下客均熱烈歡迎之意。大殿兩邊的塑像為天龍八部中的龍部眾,即八部龍王 ,龍可以興云布雨,令眾生熱惱消滅,并守護(hù)佛法,是吉祥與威嚴(yán)的象征。
出了接引殿,看到兩邊帶有濃厚的藏傳佛教特點(diǎn)的兩種法器,左邊的是五組轉(zhuǎn)經(jīng)筒,轉(zhuǎn)經(jīng)筒上下兩端固以軸承可以轉(zhuǎn)動,周圍刻有經(jīng)文和六字真言,崇圣寺的轉(zhuǎn)經(jīng)筒刻有《平安經(jīng)》、《般若波羅密心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》和《妙法蓮花經(jīng)》;右邊的是五組金剛杵,金剛杵在古印度是一種兵器,傳入佛教后,成了斷煩惱、伏惡魔的一種法器。崇圣寺最大的金剛杵長6米、直徑1米,可以稱為金剛杵之王。
崇圣寺的第三大殿——觀音殿,觀音殿屬于仿明代建筑,重檐五開間,正中供奉有十一面觀音像,十一面觀音是觀音的一個化身,如名字所說,共有十一個顏面,正面三面為菩薩善面慈悲相、左面三面為嗔怒相、右面三面為獠牙上出相、背后一面為暴惡大笑相、最后功行圓滿,到達(dá)第十一地,也就是最后一面佛地。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!觀音殿兩邊的神像都是觀音的化身,可能大家覺得很奇怪:為什么內(nèi)地的觀音只有六個化身,而這兒的卻有八個?這是因?yàn)樵谟^音六化的基礎(chǔ)上,大理人民又加上了在本地流傳比較廣的觀音的兩個化身;易長觀音和建國觀音。觀音殿外面的格子門刻有在大理地區(qū)流傳比較廣的觀音十八變的故事:上面一層是繪畫,下面一層就是所對應(yīng)的文字說明,其中的建國觀音就是通常所講的梵僧觀音,因?yàn)樗?jīng)點(diǎn)化南詔國第一代國王細(xì)奴羅,幫助細(xì)奴羅建立了南詔國,故名建國觀音。
觀音殿的兩邊分別是南北羅漢堂,供奉有五百羅漢。在佛教中,有四個層次的修為,第一層是佛,佛的境界是大智大慧,無所不能;第二層是菩薩,菩薩的境界是大慈大悲;第三層是羅漢,羅漢的境界是能忍受所有的磨難和痛苦;第四層是金剛。崇圣寺的五百羅漢的雕刻取材于昆明筇竹寺,平均高度為1.8米。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!關(guān)于五百羅漢還有一個故事:古印度有五百強(qiáng)盜,被俘后,全部挖去雙眼放至山林,眾強(qiáng)盜日夜啼哭,佛主聽到后,大發(fā)慈悲,用神藥使他們復(fù)明,五百強(qiáng)盜從次皈依佛門,經(jīng)多年修行,得成正果。羅漢堂的后面是南北千佛殿,等待著有緣人請到佛像,并加以供養(yǎng)。
經(jīng)過了前面的重重殿堂,就到了崇圣寺的主體建筑——大雄寶殿,大雄寶殿仿北京故宮的太和殿建造,重檐九開間,總高26米,殿闊51.7米,中間懸掛趙樸初先生手書的“大雄寶殿”黑底金字橫扁,二層檐口懸掛金庸先生手書“天龍寺”藍(lán)底金字扁。大雄寶殿內(nèi)的神像造型和排列順序,完全按照《大理國張勝溫畫梵像卷》中的“釋迦牟尼佛會圖”進(jìn)行雕塑和排列。正中供奉有華嚴(yán)三圣,即如來佛、文殊菩薩、普賢菩薩,文殊菩薩被尊為諸菩薩之首,是佛的主要協(xié)恃之一,充滿智慧;普賢菩薩是理德的化身,大乘經(jīng)典總擴(kuò)法,充滿理性。文殊、普賢、觀世音和地藏,是中國的四大菩薩,他們的道場分別在五臺山、峨眉山、普陀山和九華山。立于佛祖前面的這兩位是佛祖的兩大弟子迦葉和阿難,迦葉以悟性高面聞名,中國佛教禪宗有“世尊拈花、迦葉微笑”的故事,在釋迦牟尼圓寂后,他成為了領(lǐng)袖,并主持了第一次結(jié)集,迦葉常修頭陀行,被稱為“頭陀第一”; 版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!阿難則長于記憶,聽聞最多,被稱為“多聞第一”,在第一次結(jié)集中,就是由他誦出經(jīng)藏。在文殊菩薩和普賢菩薩兩邊分別是觀音菩薩和大勢至菩薩,觀音菩薩、大勢至菩薩和極樂世界的阿彌陀佛稱為“東方三圣”。
大雄寶殿內(nèi),最有特點(diǎn)的還有木雕的《大理國張勝溫畫梵像卷》,整個畫卷長117米,高1.8米,目前也是國內(nèi)之最。原有的《張勝溫畫卷》為紙本彩繪,總長1635.5厘米,高30.47厘米,成畫于公元1180年,現(xiàn)存于臺北的故宮博物院,是臺北故宮博物院的鎮(zhèn)院之寶,與《清明上河圖》一道被稱為“南北雙嬌”。但是從藝術(shù)造詣上來說,其實(shí)《張勝溫畫卷》還要略高一籌。整個畫卷分三個部分:蠻王禮佛圖、法界源流圖、十六國大眾圖。釋迦牟尼佛會圖,與大雄寶殿的神像基本一致,唯一不同的是,前面所供奉的神像要比佛會圖中的要少一些。大雄寶殿的十八扇格子門雕刻有“佛本身故事”,即佛祖從出生到出家、成道、成為佛祖、涅的整個過程。崇圣寺所有的木雕形象,不論是《張勝溫畫卷》還是“佛本身故事”,所有木雕人物的相貌均栩栩如生,神態(tài)各異,顯示了大理木雕的高超技藝。
大雄寶殿的左邊是祖師殿,供奉有禪宗六祖,他們分別是達(dá)摩、慧可、僧璨、道信、弘忍和慧能。從供奉禪宗六祖可以看出,大理對外來佛教的包容性和多元文化。
大雄寶殿的右邊是高僧殿,又稱為國王殿,里面供奉有大理國時期在崇圣寺出家的九位國王。祖師殿和高僧殿的雕像是沒有貼金,這是因?yàn)椋麄冎皇欠卜蛩鬃?,不能跟神一樣可以塑造金身?/p>
大雄寶殿的后面,是阿嵯耶觀音閣,觀音閣前面是一組“九龍浴太子”的石雕。傳說,佛祖從母親的腋下出生后,有九條龍同時噴水,幫太子洗去身上的污穢。石雕后面的壁畫,就再現(xiàn)了這個傳說故事。石雕后的阿嵯耶觀音閣為仿唐代高臺三重檐建筑,里面供奉著12米高的阿嵯耶觀音,是根據(jù)三塔出土的一尊阿嵯耶觀音像復(fù)制放大的,阿嵯耶的梵語意思是“圣”,阿嵯耶觀音是“圣”觀音,崇圣寺所崇之圣就是阿嵯耶觀音,在南詔大理國時期,阿嵯耶觀音一直是皇家的主尊觀音。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!在大理,由于獨(dú)特的地理位置,存在著獨(dú)特的觀音文化,阿嵯耶觀音就是一個代表。古印度原有的觀音本來是男身,傳入中原以后,由于人為的因素,老百姓把觀音女性化了,而大理的觀音則是男身女相,細(xì)腰顯足,呈現(xiàn)男身觀音向女身觀音過渡的特點(diǎn)。在美國,許多專家學(xué)者稱之為“云南福星”。
崇圣寺在重建之初,就已經(jīng)設(shè)計了五組經(jīng)過開光的珍藏版吉祥物共一千套,分別是:大鵬金翅鳥避邪、轉(zhuǎn)經(jīng)筒平安、金剛杵吉祥、華嚴(yán)三圣崇圣、阿嵯耶觀音福星。
過了山海大觀石牌坊,現(xiàn)在就到了崇圣寺中軸線上的最后一個建筑:望海樓。顧名思義,登上望海樓,就可以一覽崇圣寺三塔以及蒼洱全景。
三塔與崇圣寺和諧融為一體,成為“世界知名、全國一流”的大型文化旅游景區(qū),享譽(yù)東南亞,為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和構(gòu)建和諧社會作出貢獻(xiàn)。
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