汨羅江

    汨羅江（汨為左水右日）發(fā)源于江西省修水縣黃龍山梨樹堝，經(jīng)修水縣白石橋，于龍門流入湖南省平江縣境內(nèi)，向西流經(jīng)平江城區(qū)，自汨羅市轉(zhuǎn)向西北流至磊石鄉(xiāng)，于汨羅江口匯入洞庭湖。汨羅江分為南北兩支，南支稱汨水，為主源；北支稱羅水，至汨羅市屈譚（大丘灣）匯合稱“汨羅江”。汨羅江全長253公里，流域面積達5543平方公里。長樂以上，河流流經(jīng)丘陵山區(qū)，水系發(fā)育，水量豐富。長樂以下，支流匯入較少，河道展寬可通航。為東洞庭湖濱湖區(qū)最大河流。

    中文學名：     汨羅江

    所在地區(qū)：     中國 湖南

    交通信息：     中國湖南東北部

    相關(guān)名人：     屈原、楚襄王、白起

    發(fā)源地：       江西修水

    長度：         253公里

簡介

    汨（mì）羅江，洞庭湖濱湖區(qū)主要河流之一，因上古時羋姓羅國位于此處而得名。

　　汨羅江的主要支流有昌江河、紙馬河、車對河、鐘洞河、木瓜河、黃金洞。羅水發(fā)源于岳陽縣芭蕉鄉(xiāng)坳背里，西南流至汨羅市大丘灣入汨羅江，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！長88公里，流域面積595平方公里。昌江河又名梅仙水，源出平江縣西北部幕阜山西麓傅家洞，于楊梅港入汨羅江，長84公里，流域面積670平方公里。

　　戰(zhàn)國末年，楚國詩人屈原因為反對楚懷王和楚頃襄王的對外政策，被流放至汨羅江畔的玉笥山，在這里他寫出了一生中最重要的一些作品（如《離騷》、《天問》等），將楚辭這一體裁發(fā)揚至前所未有的高度。前278年，楚國都城郢（今湖北省江陵縣境內(nèi)）被秦國攻占，屈原感到救國無望，于農(nóng)歷五月初五端午節(jié)作《懷沙》而自投汨羅江。

　  汨羅江（汨為左水右日）發(fā)源于江西省修水縣黃龍山梨樹堝，經(jīng)修水縣白石橋，于龍門流入湖南省平江縣境內(nèi)，向西流經(jīng)平江城區(qū)，自汨羅市轉(zhuǎn)向西北流至磊石鄉(xiāng)，于汨羅江口匯入洞庭湖。汨羅江分為南北兩支，南支稱汨水，為主源；北支稱羅水，至汨羅市屈譚（大丘灣）匯合稱“汨羅江”。干流長度253公里，流域面積達5543平方公里，為東洞庭湖濱湖區(qū)最大河流。

人文地理

　   汨羅物華天寶，資源富集。生態(tài)資源豐富，亞熱帶濕潤性氣候帶來分明的四季、充沛的雨量；東南高、西北低的丘陵中奔涌著115條大小河流，水資源豐富；森林覆蓋率達41．8%，積蓄林木218．3萬立方米。砂金、高嶺土、版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！花崗巖等20多種礦產(chǎn)星羅棋布于全 市， 其中汨羅江砂金砂儲量居長江以南各縣(市)之首。團山再生資源市場居中南五省之首，躋身全國前三名。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟歷史悠久、基礎(chǔ)堅實，農(nóng)產(chǎn)品門類齊全、優(yōu)質(zhì)高 產(chǎn)。作為全國商品糧基地縣(市)，水稻、玉米、紅薯品質(zhì)優(yōu)、銷路廣；龍舟茶、名優(yōu)果、大棚菜享譽省內(nèi)外，花卉、苗木時鮮四季里；魚、蟹、蝦各種水產(chǎn)琳瑯滿目，雞、鴨、鵝各類家禽爭鳴爭肥，豬、牛、羊各種家畜興旺繁衍。工業(yè)基礎(chǔ)好，已形成化工、機電、建材、冶金等門。

歷史典故

　  汨羅江的出名，主要是因屈原的關(guān)系。戰(zhàn)國末期，楚國著名的政治家、詩人屈原被流放時，曾在汨羅江畔的玉笥山上住過。公元前278年，楚國都城郢（今湖北江陵縣）被秦軍攻破，屈原感到救國無望，投汨羅江而死。

　　汨羅江在洞庭湖東側(cè)，屬洞庭湖水系。在汨羅江注入湖口以上約1.5公里處，潭水很深，是三閭大夫屈原投江殉難處，名曰河泊潭，有石碑記其事。河泊潭為汨羅江的一部分，因為此處不太深，又為汨羅江的彎曲部位，故名河泊潭，相傳三閭大夫屈原就在此處投江，為了紀念他，每年五月初五，沿江的人們都在此處投放粽子給屈原饗食，另外還舉行大型的民間龍舟賽。原來在河邊立的碑石已被洪水沖倒，至今還沒有修葺。

　　當?shù)貍髡f，屈原投江始不沉，待衣褲裝滿泥沙才自沉下去，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！因此今又稱此地為沉沙港。屈原自被楚襄王放逐于洞庭湖一帶后，無日不為他的祖國的命運憂心，想到處于戰(zhàn)亂中的同胞的悲慘處境，他更痛心。公元前278年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵)，楚襄王逃陳。屈原驚悉后，懷著極其悲痛的心情，經(jīng)漢水北岸，永遠告別了故鄉(xiāng)秭歸和首都郢，然后南行至今長沙。但心中總在眷戀著祖國，于是又折回洞庭。殘酷的現(xiàn)實終于使他感到了絕望，自度已無出路，平生的理想和抱負都已付諸東流，便在汨羅寫完《離騷》的最后一章后，在此懷沙自沉。汨羅江邊的百姓紛紛劃著各自的船只往屈原投江處，想搶救這位愛國詩人。人們擔心江中的魚蝦啃噬屈原，在劃船前往營救的同時，紛紛把自己船上的粽子投向江中喂魚蝦，由此形成了端午節(jié)賽龍舟、吃粽子的習俗。但是一代愛國詩人還是無法搶救生還，屈原投江幾天后才被漁民打撈上來，頭部已被魚蝦噬去一部分，其女兒女婿便給他配上半個金頭埋葬，女婿擔心有人掘墓盜金頭，遂以羅裙兜土筑疑冢，遇神助一夜間竟筑成12座疑冢。

歷史遺跡

　　汨羅江兩岸粉墻村舍，桃紅柳綠，民風淳樸，水草肥美，具有典型的江南水鄉(xiāng)風貌。今留有屈子祠、騷壇、屈原墓群等古跡和遺跡。屈原墓位于汨羅山上,12個小山式的封土堆散布在1500平方米的山坡上,這些土堆前立有“故楚三閭大夫墓”或“楚三閭大夫墓”石碑，是屈原12疑冢。每逢農(nóng)歷五月初五，汨羅江畔的百姓總要舉行盛大的龍舟競賽活動，以紀念偉大的愛國主義詩人屈原。

地區(qū)節(jié)日

龍舟競賽

　　據(jù)傳說，汨羅江漁民劃龍舟搶救屈原未果，又以竹葉包裹糯米投入江中以祭祀屈原。因此，汨羅江就成為了龍舟和粽子兩項中國重要民俗的發(fā)源地。 賽龍舟，或稱龍舟競賽、龍舟競渡、龍舟競漕、爬龍船（閩粵地區(qū)慣稱），是中國、越南、日本及琉球端午節(jié)的習俗之一，也是一些東亞地區(qū)的地方民俗活動，現(xiàn)時龍舟競賽已發(fā)展為一項水上體育運動，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！在中國以及世界各地一些沿海、沿河地方亦有定期舉行。它除了是中國全國運動會的項目之一外，也于廣州主辦的2010年亞洲運動會，首次成為亞運會中的正式比賽項目。

　  龍舟競渡流傳最廣的起源是，楚國人為紀念投江自盡的屈原，借龍舟驅(qū)散江中之魚，期望阻止魚吃掉屈原的身體。此龍舟競渡之寓意，被《史記》所肯定。其中在南朝梁吳均的《續(xù)齊諧記》記載：“楚大夫屈原遭讒不用，是日投是汨羅江死，楚人哀之，乃以舟拯救。端陽重渡，乃遺俗也。”另在《隋書•地理志》記載：“屈原以五月望日赴汨羅，土人追至洞庭不見，乃歌曰，何由得渡湖？因而鼓棹爭歸，競會亭上，為競渡之戲，迅楫齊馳，棹振水陸，觀看如云。”但龍舟競渡所之起源，南朝梁宗懔《荊楚歲時記》則曰：“五月初五，是日競渡，采雜藥。”

　　考古學的發(fā)現(xiàn)證實，許多端午節(jié)習俗早在楚國前已流傳。例如其中一個來自春秋戰(zhàn)國時期的青銅鉞，便刻有龍舟競渡圖案。有學者指龍舟演變自百越的獨木舟，百越獨木舟是以蛟龍為圖騰。對于龍舟和龍舟競渡的起源，今天仍在考究。

　　而在不同的地方，龍舟競渡則有不同寓意，例如：貴州苗族慶祝插秧和預祝五谷豐登、紀念近代民主革命家秋瑾或古代英雄巖紅窩、越南人紀念陳朝大將陳慶余抗元等。其中流傳最廣的，就是楚國人為了紀念投江自盡的屈原。

　　清朝乾隆二十九年（即公元1736年），臺灣已開始舉行龍舟競渡。但龍舟競渡仍只是傳統(tǒng)節(jié)日活動之一，不是正式體育運動。直至1976年，香港于筲箕灣避風塘首次舉辦國際龍舟邀請賽，從而掀開了龍舟活動現(xiàn)代化、國際化、規(guī)范化的序幕。此次比賽除香港九支漁民隊外，已有一隊來自日本長崎的隊伍參加。接著龍舟競賽更傳入西方國家，而且得到積極的參與。1985年，香港首次舉行國際女子錦標賽，讓此水上運動推廣至女性運動員。中國除舉行不同賽事外，也于1991年的端午節(jié)，在湖南岳陽市（屈原的第二故鄉(xiāng)）舉行了首屆國際龍舟節(jié)，更進一步推動了龍舟活動。日本長崎也有舉行長崎國際龍舟錦標賽。

　　經(jīng)國家體育總局批準，2006全國龍舟月啟動儀式暨中國汨羅江龍舟節(jié)5月29日至6月1日在湖南省汨羅市汨羅江國際龍舟競渡中心舉行。

　　汨羅是世界龍舟競渡運動和龍舟文化的發(fā)祥地。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！早在戰(zhàn)國時期，偉大愛國詩人屈原流放汨羅，懷沙自沉汨羅江，以死明志，汨羅江從此引起世人矚目。為了表達對屈原的崇敬和懷念之情，當?shù)厝罕姞幭鄤澊枇_江上，這個習俗世代相傳，演變?yōu)辇堉鄹偠伞?/p>

故事會

　　故事會不是普通的說故事，它是一項集驚、奇、險、巧于一體的傳統(tǒng)民間雜技，融表演、彩繪、歷史、天文、地理、文學、民情、時代精神為一體的獨特、古老而又神秘的民間行為藝術(shù)。它以歷史典故和民間傳說為基本素材，以故事形式顯示技藝的巧妙與新奇，頌揚忠孝與節(jié)義，滲透幽默與諷刺，傳遞友誼與祝福。汨羅的故事會分為地故事、地臺故事、高臺故事、高蹺故事四大類，其主要特點是以典型民間歷史故事，融合人與道具，配以會旗、彩旗、牌匾、彩燈、油筒、威風鑼鼓、樂隊等，并通過比數(shù)量，比高度，比智慧，比新奇，以“比”的形式來歡娛觀眾，從而形成熱烈壯觀的節(jié)慶場面。汨羅故事會“比”的是故事的生命，“比”的是汨羅人的“精”、“氣”、“神”?？梢哉f，汨羅的故事會就是在這種“比”的氛圍中傳承、演繹和發(fā)展，是人類歷史文明的一個縮影。

　　故事會是汨羅人民熱忱歡迎海內(nèi)外各界朋友到汨羅來過節(jié)的第一道文化大餐。中華民族是一個喜愛過節(jié)的民族。節(jié)日不僅給我們的生活平添無窮樂趣，更蘊含著人們對美好生活的向往和追求。一種節(jié)日就是一種生活方式，一種生活方式就是一種文化認同。除夕團圓是對家庭、親人的責任與關(guān)愛；清明掃墓，慎終追遠，表達對先祖與逝去親人的感恩與懷念；端午激勵人們堅守節(jié)操、不為名利、權(quán)力所動搖；中秋賞月，在慶祝豐收時安慰離情；重陽敬老，以賞菊為自清，以祝壽求惜福……由親及疏，由近及遠，由節(jié)日而日常。漫長的歲月里，節(jié)日承載了無數(shù)個人與民族的共同情感和記憶，熏陶、塑造了中華民族獨特的精神品格與價值認同。

社會評論

　　在人們的想象中，汨羅江是詩家的圣地。余光中的詩句“藍墨水的上游，是汨羅江”，再一次被萬人傳誦。現(xiàn)實生活中的汨羅江是什么模樣？執(zhí)法檢查組沿江而行，看到的卻是坍塌的江岸，連綿的沙堆，屢禁不止的淘金、挖沙船，肆意傾倒江中的垃圾，汨羅江不再充滿詩意。

　　平江嘉義鎮(zhèn)的獻沖村，遠山疊翠，汨羅江繞村而過，為幽靜的小村帶來了靈氣。但很可惜，這些都只是殘留在村民們記憶中的片段。如今的汨羅江帶給獻沖村的，除了泥沙，還有揮之不去的恐懼感。魅影一般的淘金、挖沙船，在這段江面留下大量的礦砂、尾堆，擠占河道，造成半邊阻水。在獻沖村一組的江邊，湍急的江流受阻變向，將江岸沖刷得支離破碎。據(jù)估算，僅僅這幾年時間，一組已被沖刷、崩走田土近10畝，本來遠離江岸的3戶人家，現(xiàn)在幾乎臨江而立，日聽江水奔流，夜憂江岸坍塌，3戶人家11口人，人人岌岌自危。

　　據(jù)介紹，象獻沖這樣的狀況，無論是在平江境內(nèi)，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！還是汨羅市域都不鮮見，只是表現(xiàn)出不同的特點。平江處于汨羅江的上段，采礦、淘金排放的污水、尾砂，污染水質(zhì)，阻礙水流。進入汨羅市，江水流勢減緩，然而挖砂船的無序采挖，破壞河道自然形態(tài)，極大地影響汛期安全。執(zhí)法檢查組成員、多次參與汨羅江整治行動的市人大農(nóng)業(yè)委主任委員袁榮華說，汨羅江的治理，關(guān)鍵在保持水土，污染問題也不容忽視。治理的重點就是打擊非法淘金、版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！挖砂，盡管受利益驅(qū)使，非法采挖一時難以禁絕，但經(jīng)過多年的努力，大家的認識已經(jīng)統(tǒng)一，只要協(xié)同作戰(zhàn)，常抓不懈，相信用不了多久，一定會還汨羅江以清白。

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　  汨羅江邊詠天語，

　　思潮如涌筆如飛。

　　一聲長嘆一聲雷，

　　天公不怒而自威。

　　忽聞豪杰為賊屈，

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　　——白玉 《汨羅江》

　　一祠飛峙大江邊，

　　又叩騷壇問九天；

　　古木沉香埋往事，

　　新詩舊刻滿苔蘚。

　　茫茫月夜追黃鶴，

　　重重山外舞狼煙；

　　汨水無心吊騷客，

　　夜半誰人聽雅弦？

　　——TXZ 《屈子祠》

  

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