荊州關(guān)公館

    關(guān)公館位于荊州古城南門關(guān)廟舊址亦稱關(guān)公廟，占地4500平方米，關(guān)廟舊址既是關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州10余年的府邸故基，也是關(guān)羽后代世襲江陵的地方所在。整個館宇仿原關(guān)廟風格，殿宇分為儀門、正殿、三義樓和陳列樓等共占地四千五百余平方米。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！正殿和三義樓分別供奉著關(guān)羽和桃園結(jié)義劉、關(guān)、張巨塑。廟內(nèi)現(xiàn)存明萬歷年間栽植雌雄銀杏兩株（距今約六百多年），關(guān)羽青龍偃月刀、赤兔馬槽等珍稀文物。如今，荊州關(guān)帝廟已被列為國家三國旅游線重點游覽勝跡。

歷史

    荊州關(guān)公廟，亦稱關(guān)公館，始建于明洪武二十九年（1396年），明萬歷時重建，清順治七年（1650年）、雍正十年（1732年）兩次重修并擴建。

　　史料記載，此地乃蜀漢大將關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州的府邸故基，關(guān)羽曾在這里總督荊襄九郡諸事十年有余。

　　關(guān)羽為三國蜀漢名將，守荊州時，北伐襄樊、威震華夏，后為東吳俘殺。

　　關(guān)羽死后，歷代封謚顯赫。荊州關(guān)帝廟自建后，規(guī)模不斷擴大。

　　至清雍正十年，廟內(nèi)除奉祀關(guān)羽外，其曾祖、祖、父亦受祀，其子關(guān)平、部將周倉及楊儀、馬良皆從祀。

　　一時，荊州關(guān)帝廟廟宇森嚴、規(guī)模宏偉。

　　遺憾的是，日軍侵華期間，廟宇遭到了致命一擊，殿宇毀失殆盡。

　　1987年，江陵縣政府按清乾隆縣志載古關(guān)廟建筑布局圖樣，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！在原關(guān)廟遺址上復建荊州關(guān)帝廟。

　　如今的廟宇數(shù)經(jīng)改造，雖早已大非原貌，但廟內(nèi)元末明初所植的“夫妻銀杏”，盡管雄樹已毀，雌樹依然枝虬葉茂、蒼勁挺拔。

　　整個廟宇仿原關(guān)廟風格，殿宇分儀門、正殿、結(jié)義樓、陳列館等。

　　所有建筑，一律灰瓦紅墻、雕梁畫棟、飛檐翹角，氣勢恢弘、獨具魅力。

　　步入儀門，上方高懸清乾隆御匾“澤安南紀”；大殿正門上方，有清同治皇帝御賜匾額“威震華夏”；殿內(nèi)掛著清雍正御賜的“乾坤正氣”匾額。

　　大殿內(nèi)關(guān)羽塑像高丈余，身披重鎧，長髯飄飄、威風凜凜；關(guān)公兩側(cè)的關(guān)平、周倉，亦顯得粗獷矯健、彪悍勇猛。

　　大殿兩旁內(nèi)壁上，有關(guān)羽“鎮(zhèn)守荊州”、“迎親救主”、“義釋曹操”、“單刀赴會”、“馳援當陽”、“水淹七軍”、“刮骨療毒”、“父子忠魂”等巨幅壁畫，再現(xiàn)了關(guān)羽忠、義、仁、勇的高大形象和荊州人對他的景仰之情。

　　大殿和結(jié)義樓之間的甬道上，有一尊威嚴的關(guān)帝石雕像。

關(guān)帝廟的來歷

　　關(guān)羽是蜀漢名將，字云長，東漢延熹三年（公元一六0年）五月十三日生于河東解縣（今山西省運城市解州鎮(zhèn)常平村）十九歲那年（光和二年公元一七九年）因抱打不平殺死郡豪避亂至涿郡（今河北涿縣），后結(jié)識劉備、張飛，三人在張飛家鄉(xiāng)的桃園撮土焚香，發(fā)誓上報國家下安黎庶。后輔佐劉備襲徐州、守下邳、鎮(zhèn)襄陽•••••，為蜀漢能成鼎足之勢立下了汗馬功勞。報曹操知遇之恩，單刀匹馬斬顏良誅文丑替曹解白馬之圍；后又華容道（今荊州監(jiān)利境內(nèi)）義釋兵敗勢危的曹阿瞞。身陷曹營，極受優(yōu)禮，然一旦得知劉備的下落即掛印封金，過五關(guān)、斬六將，千里走單騎，辭曹歸劉助劉備收江南諸郡?，F(xiàn)關(guān)帝廟內(nèi)竹葉詩碑文：不謝東君意，丹青獨立名，莫嫌孤葉淡，終久不凋零。是后人對關(guān)羽高風亮節(jié)，忠貞信義品質(zhì)的高度概括。建安十六年（公元二一一年）劉備西定益州，留關(guān)羽總督荊州事。受命以來，內(nèi)修政理，外防諸強，使荊州民豐糧足，百姓安居樂業(yè)。建安二十四年（公元二一九年）劉備稱漢中王。封羽為前將軍，羽率荊州之軍揮師北上在樊城水淹七軍，威振華夏。時羽后方空虛，被吳偷襲荊州，羽敗走麥城，在當陽臨沮被俘，因不屈，被殺害，時年五十九歲，蜀漢追謚為壯繆侯。后人有言贊日：壯武大名垂宇宙，生不作曹氏臣，死不當孫家妾，人心維系，遂令我欲登龍。這是對關(guān)羽為人處世的高度贊揚。

　　關(guān)羽死后，他的事跡一直在社會上廣為流傳，在民間，人們對關(guān)羽的信仰甚至超過了對孔子的信仰。到了元末明初，各地的關(guān)帝廟如雨后春筍般地建立起來，在關(guān)羽曾生活和奮斗了十幾年的荊州，老百姓更是將關(guān)羽作為神的化身，請進了大大小小的關(guān)帝廟，這些關(guān)帝廟的香火之盛誠如明人謝肇浙言：今天下神祠香火之盛，莫過于關(guān)壯繆（關(guān)羽）——凡婦人女子，語以周公孔子，或未必知，而敬信關(guān)圣帝，無敢有心非巷議者。如今的荊州關(guān)帝廟就復修在原荊州城大關(guān)廟的舊址上。

　　關(guān)帝廟已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化的一個主要組成部分，與人們的生活息息相關(guān)，并與后人尊稱的“文圣人”孔夫子齊名，被人們稱之為武圣關(guān)公。 一座關(guān)帝圣殿，就是那方水土的民俗民風的展示；一尊關(guān)公圣像，就是千萬民眾的道德楷模和精神寄托；一塊青石古碑，就是一個感天動地的忠義教案。

鎮(zhèn)守荊州

　　劉備投靠劉表，屯兵于新野。建安十三年（208年），曹操南下，劉備南逃，另遣關(guān)羽乘數(shù)百艘船駛向江陵會合，但劉備于途中被曹操軍追至，幸而關(guān)羽駛至漢津，一同乘船至夏口。劉備聯(lián)合孫權(quán)擊敗曹操后，曹操留曹仁等防守荊州，于是劉備又與孫權(quán)大將周瑜夾攻曹仁，命關(guān)羽絕北道斷曹仁后路。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！待劉備取得荊南四郡（長沙、零陵、武陵、桂陽），關(guān)羽被推為元勛，受封襄陽太守、蕩寇將軍，這其間襄陽實為曹操勢力范圍，由樂進駐守，所以關(guān)羽駐于江北。劉備平定蜀地后，以關(guān)羽董督荊州事，授權(quán)掌管荊州地區(qū)劉備控制的部分，包括荊州南部四郡和從東吳借來的南郡治所江陵和附近的公安，關(guān)羽事實上鎮(zhèn)守荊州五郡（南郡、長沙、零陵、武陵、桂陽）。

　　建安二十年（215年），孫權(quán)知道劉備已奪得益州，希望取回荊州。劉備卻說：“當?shù)玫經(jīng)鲋輹r，便會把荊州交還。”孫權(quán)對此十分怨恨，便派魯肅索要荊州。孫劉兩方的將領(lǐng)在陣前“單刀會”，據(jù)理相爭但最終不歡而散。孫權(quán)命呂蒙準備進攻荊州南部，魯肅將萬余人馬于益陽牽制關(guān)羽，劉備從益州帶兵回援。時關(guān)羽號稱有三萬人馬，自選五千精銳準備從上游渡河，吳將甘寧率領(lǐng)一千人前往駐守，關(guān)羽得知后就沒有過河，在河對岸扎營，這個地方后來稱為“關(guān)羽瀨”。此時，曹操進取漢中的張魯，劉備便迅速和孫權(quán)修和，協(xié)議平分荊州，但雙方關(guān)系已趨惡化。孫權(quán)方仇視劉備、關(guān)羽君臣。

圣人地位

　　關(guān)公是一種文化；也有人說，關(guān)公是一種精神。不然，在中國以至海外為何有這樣多的關(guān)公廟。

　　除了在華夏大地，在日本、東南亞以及海外華僑中，對關(guān)羽的膜拜之風也歷歷不衰。

　　在擁有二千余萬人口的臺灣，關(guān)公信徒多達800萬眾，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！幾乎各家各戶都為關(guān)公設(shè)香案，立牌位，掛圣像。臺灣的關(guān)公畫像年銷售量，遠遠超過了他們最崇奉的神祇媽祖。

　　美國的“龍崗總會”是一個以拜關(guān)公為祖的民間組織，各地分會有140多個，遍布華人居住的世界各地。

　　東南亞各國競相立廟拜求關(guān)公，最盛者當數(shù)泰國。

　　在日本，早在清代就有關(guān)帝廟；前些年還新建了一座關(guān)廟，據(jù)稱是海外建筑規(guī)模最大的關(guān)廟。

　　美國圣地亞哥加州大學人類學系教授、芝加哥大學人類學博士Davidk jordan(漢名焦大衛(wèi))先生曾說過一段很有意思的話；“我尊敬你們的這一位大神，他應(yīng)該得到所有人的尊敬。他的仁、義、智、勇直到現(xiàn)在仍有意義，仁就是愛心，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！義就是信譽，智就是文化，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關(guān)公一樣，我們的世界就會變得更加美好。”這位美國學者的話是頗有見地的。

　　凝聚在關(guān)羽身上而為萬世共仰的忠、義、信、智、仁、勇，蘊涵著中國傳統(tǒng)文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學的春秋精義，并為釋教、道教教義所趨同的人生價值觀念，實質(zhì)上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。
 

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