板壁巖位于神農(nóng)架自然保護(hù)區(qū)內(nèi)，距木魚鎮(zhèn)45公里余，離瞭望塔5公里，素以“野人”的出沒地和石林倍受游人注目，板壁巖上下箭竹林漫山遍野，密不透風(fēng)。這一帶是神農(nóng)架野人經(jīng)常出沒的地方，箭竹林中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)野人的遺跡，毛發(fā)，糞便和竹窩，野人的毛發(fā)，無論表皮 ，還是髓質(zhì)形態(tài)，或是細(xì)胞結(jié)構(gòu)均優(yōu)于高等靈長目動(dòng)物。

基本簡介

    板壁巖海拔2590米，東距瞭望塔五公里，它之所以出名，是因?yàn)檫@里被稱為“石林”和“野人的出沒地”。板壁巖上下箭竹林漫山遍野，叢叢簇簇密不通風(fēng)，是天然的屏障。箭竹林間，怪石嶙峋，姿態(tài)迥異，最引人入勝的是北坡的一堵巨石，遠(yuǎn)看似駱駝飲于綠洲，近看如玉樹上群猴蹦跳。板壁巖西鄰猴子石，東鄰巨鋸巖。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！巨鋸巖如巨鋸凌空，大自然的神工鬼斧，將其塑造得維妙維肖，令人嘆為觀止。還有“神龜戲霧”栩栩如生，“玉兔戲金蛇”等妙不可言。此處曾多次發(fā)現(xiàn)過“野人”毛發(fā)、糞便、腳印、竹窩。腳印長24．5厘米，步履2．68米；毛發(fā)的表皮及髓質(zhì)形態(tài)細(xì)胞結(jié)構(gòu)均高于高等靈長目動(dòng)物。糞便最大的一堆1．6公斤，內(nèi)含果皮、昆蟲蛹等殘?jiān)?。竹窩是箭竹扭成，躺臥其上，如同靠背椅，可窺視遠(yuǎn)方，經(jīng)多方驗(yàn)證，竹窩非人為，也非熊、猴等所為，而是比高等靈長目動(dòng)物還要進(jìn)步的奇異 動(dòng)物所為。箭竹林間，時(shí)見怪石突兀而起，或高或低，千姿百態(tài)，無論觀其整體或局部，無論觀其正面或側(cè)面形象神姿皆不相同，又都栩栩如生，最惹人注目的是北坡的一尊巨石，遠(yuǎn)看似駱駝在綠洲上痛飲，近看如群猴在玉樹上嬉戲，細(xì)看像猴抱藤跳躍，或像母子相偎，或像戀人細(xì)語。還有的巨石像雛鳥張嘴，有的像偉人頭像。畫家，攝影家往往要在這尊巨石上耗費(fèi)幾個(gè)小時(shí)。野人糞便最大的一堆重1.6公斤，內(nèi)含果皮之類的殘?jiān)屠ハx蛹等，可推想其食物結(jié)構(gòu)。最令人驚嘆的是野人窩，它們用20多根箭竹扭成，人躺其上，視野開闊，舒服如靠椅，經(jīng)多方面驗(yàn)證，此絕非獵人所為，更絕非猴類，熊類所為，它的制造與使用者當(dāng)然是那介于人和高等靈長目之間的奇異動(dòng)物了。

人文地理

板壁巖據(jù)傳是華夏始祖、神農(nóng)炎帝在此搭架采藥、療民疾矢的地方。他在此“架木為梯，以助攀援”，“架木為屋，以避風(fēng)雨”，最后“架木為壇，跨鶴升天”。神農(nóng)炎帝是華夏文明開創(chuàng)者之一，后人將其豐功偉績列陳有八：訓(xùn)牛以耕，焦尾五弦，積麻衣革，陶石木具，首創(chuàng)農(nóng)耕，搭架采藥，日中為市，穿井灌溉。為緬懷祖先，頌其偉業(yè)，林區(qū)人民政府于1997年開始在神農(nóng)架主峰南麓小當(dāng)陽興建神農(nóng)祭壇一座，塑其雕像于群山之中，但見牛首人身的神農(nóng)氏雙目微閉，似思似眠，神農(nóng)塑像與千年古樸相擁而立，景致渾宏，氣宇不凡，蔚為壯觀

　　人文歷史久遠(yuǎn)，早在20多萬年前，就有古人類在此活動(dòng)。秦漢以來，神農(nóng)架地區(qū)分屬歷朝歷代鄰近州郡縣管轄（僅三國至隋初設(shè)綏陽縣），清代隸屬湖北省鄖陽府房縣及宜昌府興山縣。由于這里谷深林密，交通不便，歷來為兵家屯守之地。唐中宗被貶為廬陵王后，命神農(nóng)架山脈為“皇界”。清順治、康熙及嘉慶年間，義軍劉體純部及白蓮教軍先后在此屯守11年之久。革命戰(zhàn)爭時(shí)期，賀龍紅三軍在此建立蘇維埃政府。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！新中國成立后的上世紀(jì)50年代中至60年代初，國家以采伐木材為主要目的著手對神農(nóng)架進(jìn)行開發(fā)，并于1966年修通貫穿南北的公路。1970年國務(wù)院以〔1970〕國發(fā)47號(hào)文件，批準(zhǔn)神農(nóng)架林區(qū)建置，由湖北省直轄，行政地域由房縣、興山、和巴東三縣毗鄰區(qū)域劃出，國土面積3253平方公里。此后行政隸屬幾經(jīng)變更，終于于1987年確定直屬省轄至今。

九沖佛影天觀廟傳承佛教衣缽，川鄂古鹽道依稀再現(xiàn)南方絲綢之路的繁榮，殘存的木雕、石刻及民間刺繡顯示炎帝后裔五千年的智慧。在此發(fā)現(xiàn)并已整理出版的《黑暗傳》被稱為漢民族的創(chuàng)世史詩，從而打破西方關(guān)于中國沒有自己史詩的百年神話。反映秦巴平民喜怒哀樂的百代民風(fēng)土家婚俗、打喪鼓、山鑼鼓、打火炮堪稱中原文化的活化石。神農(nóng)架不僅是東西南北野生動(dòng)植物種類的交匯地，而且是華夏民族四大文化種類的交匯地。以神農(nóng)架為原點(diǎn)，西有秦漢文化，東有楚文化，北有商文化，南有巴蜀文化。神農(nóng)架是一處文化洼地，各種文化溪流在這里交融。神農(nóng)架的自然條件和人文背景共同構(gòu)成了神農(nóng)架絢麗多彩的畫卷，雋秀如屏的群峰，茫茫蒼蒼的林海，完好的原始生態(tài)系統(tǒng)，豐富的生物多樣性，宜人的氣候，獨(dú)特的內(nèi)陸高山文化使神農(nóng)架成為當(dāng)今世界人與自然和諧共存的凈土和樂園。

地理環(huán)境

　　神農(nóng)架板壁巖地處中緯度北亞熱帶季風(fēng)區(qū)，受大氣環(huán)流控制，氣溫偏涼且多雨，并隨海拔的升高形成低山、中山、亞高山3個(gè)氣候帶。年降水量也由低到高依次分布為761.4 ~2500毫米不等，故立體氣候十分明顯，“山腳盛夏山頂春，山麓艷秋山頂冰，赤橙黃綠看不夠，春夏秋冬最難分”是林區(qū)氣候的真實(shí)寫照。獨(dú)特的地理環(huán)境和立體小氣候，使神農(nóng)架成為中國南北植物種類的過渡區(qū)域和眾多動(dòng)物繁衍生息的交叉地帶。這里擁有當(dāng)今世界北半球中緯度內(nèi)陸地區(qū)唯一保存完好的亞熱帶森林生態(tài)系統(tǒng)。境內(nèi)森林覆蓋率88%，保護(hù)區(qū)內(nèi)達(dá)96%。這里保留了珙桐、鵝掌秋楸、連香等大量珍貴古老孑遺植物。神農(nóng)架成為世界同緯度地區(qū)的一塊綠色寶地，對于森林生態(tài)學(xué)研究具有全球性意義。

　　遠(yuǎn)古時(shí)期，神農(nóng)架板壁巖林區(qū)還是一片汪洋大海，經(jīng)燕山和喜瑪拉雅運(yùn)動(dòng)逐漸提升成為多級(jí)陸地，并形成了神農(nóng)架群和馬槽園群等具有鮮明地方特色的地層。神農(nóng)架位于中國地勢第二階梯的東部邊緣，由大巴山脈東延的余脈組成中高山地貌，區(qū)內(nèi)山體高大，由西南向東北逐漸降低。神農(nóng)架平均海拔1700米。山峰多在1500米以上，其中海拔3000米以上的山峰有6座，海拔2500米以上山峰20多座，最高峰神農(nóng)頂海拔3105.4米，成為華中第一峰，神農(nóng)架因此有“華中屋脊”之稱。西南部的石柱河海拔僅398米，為境內(nèi)最低點(diǎn)，相對高差達(dá)2706.4米。

　　宋洛鄉(xiāng)里有一處水洞，只要洞外自然溫度在28攝氏度以上時(shí)，洞內(nèi)就開始結(jié)冰，山縫里的水沿洞壁滲出形成晶瑩的冰簾，向下延伸可達(dá)10余米，滴在洞底的水則結(jié)成冰柱，形態(tài)多樣，頂端一般呈蘑菇狀，而且為空心。進(jìn)入深秋時(shí)節(jié)，冰就開始融化，到了冬季，洞內(nèi)溫度就要高于洞外溫度。

交通提示

　　神農(nóng)頂風(fēng)景區(qū)在神農(nóng)架南部的自然保護(hù)區(qū)內(nèi)，神農(nóng)架的交通以公路為主。林區(qū)內(nèi)的主要干道有209國道，白果樹和紅花朵省道，酒壺坪和九湖區(qū)道相連。境內(nèi)公路全長1300多公里、貫穿全區(qū)南北東西，并與襄樊、十堰、宜昌、興山、巴東等市縣公路聯(lián)成網(wǎng)絡(luò)。

　　從武漢去神農(nóng)架可以在新華路長途汽車站乘長途車，每天晚8：00有一班從武漢發(fā)往興山縣的臥鋪車，第二日早6：00到興山縣，票價(jià)為90元/人。興山有小巴車可到達(dá)神農(nóng)架木魚鎮(zhèn)（60公里），每半小時(shí)有一班車，票價(jià)為10元/人。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！也可以從武漢坐火車先到十堰（晚上十點(diǎn)的火車，早上六點(diǎn)多鐘到十堰），然后到汽車站搭七點(diǎn)半的客車，中午就可以到神農(nóng)架了。

　　景區(qū)交通 神農(nóng)架景區(qū)內(nèi)交通方便，早上7：30之前發(fā)出的各趟班車均經(jīng)過各景區(qū)。如果錯(cuò)過班車，也可以租小面包車，價(jià)格大約在200元/天左右。

歷史遺產(chǎn)

　　板壁巖恰可以與人生的一個(gè)階段的際遇重合，它從簡單平淡的敘述開始，一片小的漫坡，立著稀疏零散或密集成組的石峰，此處一如既往地與俗世間人的想象作對，拔地而起的巨石，卻禿了頂端，且在頂上生了一層綠。那些錯(cuò)落的石峰，又是鋒芒畢露，惟石峰的尖，卻斜生著，循著植被傾斜的方向指往天空，這就是構(gòu)成了一個(gè)集體的氣勢。那石，是分層的，斜向?qū)訉拥姆e高，它是地球的大書，記錄著十?dāng)?shù)億年神農(nóng)架構(gòu)成的秘密。也是這樣的石相，讓人叫成了板壁巖。

　　想象箭竹青蔥的時(shí)代，板壁巖是一任的竹浪波伏，而堅(jiān)石如島，這景色在一個(gè)呈拋弧線的半圓形山頭上，端的給人生的夢一個(gè)異樣的情境，由最柔韌與最堅(jiān)硬的物質(zhì)組成一片風(fēng)景，它仿若是一部地貌哲學(xué)，在天藍(lán)云白的背景下，似乎可以與創(chuàng)世紀(jì)什么的相關(guān)聯(lián)，而此處恰是野人出沒的地方。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！可是今時(shí)，遇到了箭竹枯朽，板壁巖便有了雙重的蒼悠，只有那傘形的巴山冷杉，間或從板壁巖間拔地而起，撐起一簇悠悠綠意。綠著的還有細(xì)葉黃楊、高山杜鵑、點(diǎn)地梅、崩芝麻等等，那崩芝麻，有一種神奇的果實(shí)，摘了握于掌心，它的莢會(huì)因手掌的溫度而自動(dòng)炸開，崩出綠的小芝麻般的種子，故俗稱其為崩芝麻。崩芝麻的葉子可食，尤下在排骨或臘蹄子火鍋里，滑嫩而清爽。

　　走在板壁巖中，遇到一種小小的昆蟲，神農(nóng)架人稱其為好蜂子，它是一種肉食昆蟲，它喜歡飛落到人的鼻子和耳朵上，它卻是不傷的人的，于人來說，比采蜜的蜜蜂還要善良。此情此境，只道是十分的陌生，然漸往板壁巖中走去，又仿佛在記憶里，有過悠遠(yuǎn)的經(jīng)歷，像是有一部舊電影在腦海里放映，我們果真曾在此游歷過？野人般的先祖，或先祖般的野人，在此留下過許多的痕跡，我把記憶移到蘇州園林，那里不就是多了許多假石山而聞名世界么？如是蘇州園林，是否移植了先祖的記憶？待進(jìn)入板壁巖風(fēng)景中心，可見石峰林立，曲徑通幽，石峽走廊，石洞和石階，盡是一個(gè)天雕神琢的家園景觀。設(shè)若是在箭竹的繁盛期，漫山綠波拂搖，石林間幽然別致，所謂江南園林的別有洞天，恰是板壁巖的真實(shí)寫照。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！我不敢說江南園林一定是抄襲了板壁巖，然細(xì)觀之，江南園林與板壁巖的文化熔點(diǎn)是為同質(zhì)，我想說的是，現(xiàn)代人的園林，一定是依據(jù)遠(yuǎn)久的風(fēng)景記憶符碼所復(fù)制。如是從物產(chǎn)與生存的關(guān)系來考證板壁巖，則不能排除板壁巖也是一個(gè)野人公園，這兒缺少果木，估計(jì)也較少有野人可獵的動(dòng)物。假設(shè)野人是到板壁巖來戀愛與休閑，似乎也沒有什么道理好駁，卻是今人至此休閑與戀愛，亦是可以體驗(yàn)到人為自然之子，在天工般奇巧的風(fēng)景里，愛情指數(shù)也是上升著的。

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