中廟

    中廟又名圣姥廟、忠廟，距巢湖市區(qū)48千米，古因居巢州、廬州中間，故曰“中廟”，號(hào)稱(chēng)“湖天第一勝境”。由于歷代香火旺盛，素有“南九華，北中廟”之說(shuō)。中廟始建于東吳赤烏二年，歷代屢廢屢修。后唐龍紀(jì)元年重修的廟宇，“鴛瓦攙空，美極丹青”。南唐保大二年再修，共6排24間，“丹臉桃紅，雙眉柳綠”的太姥神像“立于寶室，列位于香壇”。元朝將廟基圈拱成橋，稱(chēng)“熬背洞”，在洞上建殿。清時(shí)廟有“杰閣，有拜殿，有亭，有欄榭”。光緒十五年李鴻章倡募重修，分前、中、后3殿，70余間，后殿藏經(jīng)閣3層，窗開(kāi)八面，四角飛檐，角角系鈴。

地理位置

　　中廟又名圣姥廟、忠廟，位于安徽省合肥市的居巢區(qū)，距巢湖市區(qū)48千米，古因居巢州、廬州中間，故曰“中廟”，該廟始建于元朝大德初年（1297），明朝正德年間（1506～1521）重修，時(shí)為廬州一巨觀(guān)，被譽(yù)為“湖天第一勝處”。有詩(shī)曰：“湖上高樓四面開(kāi)，夕陽(yáng)徙倚首重回。氣吞吳楚千帆落，影動(dòng)星河五夜來(lái)。羅隱詩(shī)留仍水殿，伯陽(yáng)仙去只山隈。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！長(zhǎng)空送目云霞晚，兩腋天風(fēng)下鳳臺(tái)。”（中廟所在地名稱(chēng)“鳳凰臺(tái)”）又詩(shī)曰：“赫赫雄名廟水涯，人門(mén)驚見(jiàn)坐柔嘉。香林下植將軍樹(shù)，绔徑惟開(kāi)帝女花。四面晴峰來(lái)遠(yuǎn)黛，一湖秋水浸浮槎，下方饒有煙霞?xì)?，疑是金庭羽士家?rdquo;

供奉

　　中廟坐落在五大淡水湖，巢湖北岸延伸湖面百米的巨石磯上。石磯呈朱砂色，突入湖中，形似飛鳳，通稱(chēng)鳳凰臺(tái)。古廟坐北朝南，橫峙湖岸，凌空映波，殿高壓云。廟門(mén)上有“巢湖中廟”書(shū)刻。整個(gè)廟宇樓閣重檐飛出，似丹鳳之冠，在晚霞的照射下，燦燦生輝。中廟現(xiàn)供奉關(guān)羽、觀(guān)音和諸神。據(jù)傳原奉還有泰山玉女、巢湖焦姥。原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初曾盛贊中廟“湖天第一勝境”。

中廟寺

簡(jiǎn)介

　　中廟寺建于漢代，距今已有2000多年的歷史，中廟寺自漢代以來(lái)歷代屢廢屢修，在光緒十五年，李鴻章倡議集資修廟，共有廟舍70余間，后面的第三重寶殿——藏金閣，為三層全木結(jié)構(gòu)，有四根特別大的柱子，一個(gè)人根本就抱不過(guò)來(lái)，從地下到樓底高達(dá)十六七米，是整塊木料，可惜在1948年冬季，藏金閣遭受火災(zāi)，全部被燒毀?，F(xiàn)在我們所看到的第三殿是20世紀(jì)90年代重修的。

燒肉香

　　在過(guò)去曾流行一種說(shuō)法，南有九華，北有中廟，昔日這里香火十分鼎盛，正月里朝山進(jìn)香和農(nóng)歷四月十八娘娘生日會(huì)期間，來(lái)此朝圣的隊(duì)列長(zhǎng)達(dá)數(shù)十里，香客們的朝拜方式十分獨(dú)特，有燒拜香的，有手拎銀鈴和小板凳，邊走邊跪邊敲鈴。從十八沓開(kāi)始，一直拜到廟堂，十八沓就是前面那十八級(jí)青石臺(tái)階。與中廟大廟相距約200米。最輕巧的燒香方式是那些燒清香的，只身背黃色香袋，一路祈禱。除了燒拜香、清香外還有最虔誠(chéng)近乎是殘忍的拜祭方式，那就是燒肉香—全都是成年男子著紅衣紅褲用一根不生銹的銅絲穿透雙腮，使得口不能言，以應(yīng)佛界不打狂語(yǔ)的戒律。兩只胳膊上用鋼鉤鉤在肉里，下面掛著小香爐，點(diǎn)燃清香，雙膝跪行數(shù)百里，以示虔誠(chéng)。

中廟娘娘

　　中廟初建于漢代，最初供奉的是碧霞元君，道教人物。傳說(shuō)她是東岳大帝的女兒，因長(zhǎng)年與父親生活在泰山之顛，無(wú)法自立門(mén)戶(hù)。碧霞姑娘十分向往自由的生活，故托夢(mèng)給上山進(jìn)香的一位道士。這道士便來(lái)自巢湖岸邊，在夢(mèng)中答應(yīng)碧霞姑娘，幫助她追尋自由的生活。第二天，天剛蒙蒙亮，這名道士溜進(jìn)碧霞宮，背起碧霞元君的神像，一路狂奔，落戶(hù)在巢湖北岸，從此供奉在這廟中，成了中廟千年供奉的至尊女神——“中廟娘娘”。

從道觀(guān)到廟

　　大家在廟前看見(jiàn)有對(duì)頭桿，頭桿是道觀(guān)中道士作法時(shí)懸掛咒符用的，一般佛寺前面是不大可能有如此高大對(duì)稱(chēng)的頭桿。中廟門(mén)前為何有頭桿呢？門(mén)不當(dāng)、戶(hù)不對(duì)，而且廟中還供奉著關(guān)公神像。關(guān)公是道觀(guān)中供奉的將神。所以很可能中廟遠(yuǎn)古時(shí)是道觀(guān)，而非寺廟。中廟之所以成為寺廟，應(yīng)追溯到魏晉南北朝時(shí)代。那時(shí)，佛教開(kāi)始盛行，道教逐漸衰落，于是原先的道觀(guān)也就逐漸變成了佛教寺院了?，F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了大殿了，迎面一幅對(duì)聯(lián)：“大肚能容天下難容之事，開(kāi)口便笑笑天下可笑之人”，便知道中間供奉的是彌勒佛。進(jìn)入二殿，各位注意井口。這口水井下連洞穴，洞穴與湖水相連，湖水自然而然成了井水。你們說(shuō)這口井是不是天下出水量最大的水井呀。中廟座落在這些洞穴上長(zhǎng)達(dá)2000年之久，不能不說(shuō)是奇觀(guān)。

魯班與中廟

　　古往今來(lái)，凡來(lái)該廟瞻仰的人，都會(huì)發(fā)現(xiàn)該廟的正梁有一頭短缺一截，另有一把木柄鐵斧飛嵌于正梁八底架上。緣何有此奇觀(guān)，在民間有這樣一個(gè)傳說(shuō)：

　　相傳在上古時(shí)期，巢湖本為陸地，名曰“巢州”，而今合肥，即廬州，曾是汪洋一片。由于當(dāng)時(shí)妖魔肆虐，天神發(fā)怒，致山崩地覆，巢州陷而為湖，廬州則長(zhǎng)而為陸地。為了表達(dá)對(duì)神靈的虔誠(chéng)和巢湖太姥的懷念，人們便在鳳凰臺(tái)上興建廟宇，以便奉祭。

　　經(jīng)過(guò)七七四十九個(gè)晝夜，焚了七七四十九天香火，請(qǐng)來(lái)七七四十九個(gè)能工巧匠，造了七七四十九根梁柱，廟是建起來(lái)了，然而就是大梁架不正，究竟是什么原因呢？工匠們百思不得其解。

　　這天，當(dāng)眾工匠們正在為架梁之事苦思冥想之時(shí)，從外面走來(lái)一位漢子，其腰間別著一把木柄斧，看樣子是位做木工活計(jì)的人。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！工匠們對(duì)這位漢子的到來(lái)并不在意，可這漢子開(kāi)口卻言語(yǔ)驚人：“要架梁并不難，只要請(qǐng)我就好辦。”眾工匠聽(tīng)后，有的稱(chēng)其是神經(jīng)有毛病，有的稱(chēng)其是吹牛皮，有的稱(chēng)其是想來(lái)混碗飯吃。然而有一位老者卻未輕斷言，思忖半晌后，對(duì)大伙說(shuō)：“咱們不妨讓他先試試看，若事不成再理論也不遲。”于是眾工匠按照這位漢子的意思，恢復(fù)架梁。恰在此時(shí)，狂風(fēng)大作，剛架上的正梁晃動(dòng)不止，梁頭被斷去一截，眼看就要梁倒架翻。恰在此時(shí)，這漢子抽出腰間斧頭，揮手向梁柱投擲而去。斧頭不偏不倚，正巧落在八底架正梁榫頭的地方。斷去的一截梁頭被接上了，正梁晃了幾下，便穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)丶苌狭?。幾乎是在同時(shí)，一只有老貓大的老鼠被剁去頭腳，從梁上掉落下來(lái)。那漢子指著掉落于地的老鼠對(duì)大伙說(shuō)：“此鼠乃巢湖漏網(wǎng)之妖，此妖不除，梁是永遠(yuǎn)也架不上的。”直到這時(shí)，人們才明白架梁不成的緣故。經(jīng)反復(fù)詢(xún)問(wèn)，人們才知道這位漢子不是別人，正是木匠的祖師斧神匠公輸班。今天仍嵌于中廟梁上的斧子，正是當(dāng)年魯班留下的鎮(zhèn)梁神斧。

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