迎江寺

    迎江寺位于安徽省安慶市樅陽(yáng)門(mén)外的長(zhǎng)江邊上，占地3萬(wàn)余平方米，由天王殿、大雄寶殿、振風(fēng)塔、毗廬殿、藏經(jīng)樓、人士閣、法堂、廣嗣殿等建筑組成。整座寺院建筑在長(zhǎng)江岸邊的高地上，殿堂巍峨，從十里開(kāi)外即能見(jiàn)其雄姿。安慶乃歷史文化名城，迎江寺即在該城之東南，它上接九華山圖庫(kù)，下臨匡廬，北攘天柱，南臨長(zhǎng)江，可謂得天地之靈氣，占人文之輝光。

簡(jiǎn)介

　安慶迎江寺位于安慶市東門(mén)，瀕臨長(zhǎng)江，占地3萬(wàn)余平方米，建于明萬(wàn)歷四十七年（1619年），明光宗曾親書(shū)匾額“護(hù)國(guó)永昌禪寺”，清順治七年（1650年）敕改“迎江禪寺”，乾隆帝賜“善獅子吼”額，光緒八年（1882年）題匾“迎江寺”，光緒二十四年（1898年），近代名僧月霞于九華山創(chuàng)辦中國(guó)第一所佛教院校以后不久，即來(lái)到迎江寺?lián)畏秸?，在其住持期間，留下了著名的反對(duì)袁世凱稱帝的“月霞方丈公案”。月霞離去之前，派弟子心堅(jiān)來(lái)迎江寺?lián)畏秸伞?/p>

　　迎江寺位于安徽省安慶市樅陽(yáng)門(mén)外的長(zhǎng)江邊上，整座寺院建筑在長(zhǎng)江岸邊的高地上，殿堂巍峨。迎江寺創(chuàng)建于宋開(kāi)寶七年（974年），曾名“古萬(wàn)佛寺”。明朝萬(wàn)歷四十七年（1619年）重新募建。清朝初年又重建，以后續(xù)有整修擴(kuò)建，終成沿江一帶名剎。清朝咸豐十一年（1861年）毀于戰(zhàn)火。清同治元年（1862年）重建，名“迎江寺”，意為寺院迎長(zhǎng)江而立。光緒元年（1875年），慈禧太后賜給迎江寺“妙明園”匾額，懸于藏經(jīng)閣上。

1949年后，政府多次對(duì)寺廟進(jìn)行維修、保護(hù)。1983年迎江寺被列為漢族地區(qū)佛教中國(guó)重點(diǎn)寺院，1984年移交給佛教界管理使用。該寺由天王殿、大雄寶殿、振風(fēng)塔、毗廬殿 、藏經(jīng)樓、人士閣、法堂、廣嗣殿等建筑組成。天王殿、大雄寶殿建筑在高臺(tái)上，十分雄偉，為硬山頂，小青瓦屋面。毗廬殿重檐歇山頂，粘土筒瓦，有發(fā)戲、提棧，無(wú)斗拱。藏經(jīng)樓為現(xiàn)代式重檐歇山頂，小青瓦屋面，是近代寺院建筑。寺內(nèi)文物珍藏十分豐富，最有價(jià)值者為明朝金粉寫(xiě)經(jīng)《妙法蓮華經(jīng).觀世音普門(mén)品》 （附《心經(jīng)》 ）。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！此經(jīng)用金水在瓷青紙上寫(xiě)成，趙體楷書(shū)，筆法莊重秀逸；經(jīng)書(shū)中有50幅佛像和菩薩度化眾生圖，畫(huà)法技術(shù)高超，被國(guó)家定為一級(jí)文物。此外還有清人翁同、曾國(guó)藩等人的竹書(shū)扇面；近人張大千、齊白石等人的山水花卉作品；當(dāng)化畫(huà)僧懶悟大師的禪機(jī)國(guó)畫(huà)。另有明清時(shí)代的各類(lèi)碑記九塊。振風(fēng)塔是迎江寺最具特色的建筑，又名“萬(wàn)佛塔”。始建于明隆慶二年（1568年）?，F(xiàn)存的振風(fēng)塔共七層，高60米。塔身平面形狀為正八邊形，底層邊長(zhǎng)約5.5米，兩對(duì)邊距離約13米，逐層收縮。塔內(nèi)空心，有石級(jí)直通塔頂。

迎江寺

萬(wàn)佛塔二層由塔外入口，三層以上設(shè)在兩道正八邊形夾墻之間。塔中心八角瓜皮頂空另有三或四面設(shè)供涵直通塔外，石級(jí)出入口設(shè)在拱涵一側(cè)，無(wú)拱涵之塔面設(shè)一拱形壁龕，各層拱涵或壁龕兩側(cè)對(duì)稱設(shè)一至五個(gè)小壁龕，龕內(nèi)供六百多座磚雕佛像，龕后有縫直通塔內(nèi)夾道和空廳頂部各壁佛，使佛燈常明。塔底層高一寬約三米的有柱長(zhǎng)廊，兩層以上設(shè)無(wú)柱長(zhǎng)廊，檐角發(fā)戲，戲下系銅鈴，梵聲常鳴。

　　塔頂是八方體須彌勒座，上接覆缽、版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！相輪、瓶等，以銅軸相連構(gòu)成塔剎。振風(fēng)塔已被安徽省政府列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。迎江寺建立以來(lái)，歷朝香火興盛，延綿不絕。1949年后，政府多次對(duì)寺廟進(jìn)行維修、保護(hù)。1983年迎江寺被列為漢族地區(qū)佛教中國(guó)重點(diǎn)寺院，1984年移交給佛教界管理使用。近年來(lái)，迎江寺成立了由僧人組成的管理委員會(huì)，恢復(fù)了叢林制度，辦起了素餐館，實(shí)現(xiàn)了以寺養(yǎng)寺。迎江寺的殿堂樓閣也都修葺一新，成為安慶市的一顆明珠，鑲嵌在長(zhǎng)江之濱。

歷史沿革

　　迎江寺創(chuàng)建于宋開(kāi)寶七年（974年），曾名“古萬(wàn)佛寺”，由僧涵萬(wàn)募化而建。明朝萬(wàn)歷四十七年（1619年），邑紳阮自華在此基礎(chǔ)上重新募建，明光宗皇帝御書(shū)敕名“護(hù)國(guó)永昌禪寺”。

　　清朝初年重建，康熙二年（1663年），巡撫張朝珍修大殿和山門(mén)，至此迎江寺方成規(guī)模。以后續(xù)有整修擴(kuò)建，終成沿江一帶名剎。咸豐十一年（1861年）毀于戰(zhàn)火。清同治元年（1862年）重建，名“迎江寺”，意為寺院迎長(zhǎng)江而立。光緒元年（1875年），慈禧太后賜給迎江寺“妙明園”匾額，懸于藏經(jīng)閣上。光緒二十四年（1898年），近代名僧月霞于九華山圖庫(kù)創(chuàng)辦中國(guó)第一所佛教院校以后不久，即來(lái)到迎江寺?lián)畏秸?，在其住持期間，留下了著名的反對(duì)袁世凱稱帝的“月霞方丈公案”。月霞離去之前，前派弟子心堅(jiān)來(lái)迎江寺?lián)畏秸伞Ｓ麓箝T(mén)上方書(shū)有“迎江寺”三字匾額，門(mén)兩邊各置鐵錨一個(gè)，重約3噸，這是該寺有別于其他寺廟的獨(dú)特之處。據(jù)民間傳說(shuō)，安慶地形如船，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！塔為桅桿，若不以錨鎮(zhèn)固，安慶城將隨江東去，故而設(shè)之。

寺廟布局

　　天王殿迎江寺大門(mén)上方書(shū)有“迎江寺”三字匾額，門(mén)兩邊各置鐵錨一個(gè)，重約3噸，這是該寺有別于其他寺廟的獨(dú)特之處。據(jù)民間傳說(shuō)，安慶地形如船，塔為桅桿，若不以錨鎮(zhèn)固，安慶城將隨江東去，故而設(shè)之。寺內(nèi)建筑，以四進(jìn)殿堂及一塔為主體。一進(jìn)天王殿，殿高10.4米，面積約300平方米。正中坐一尊袒胸露腹、張口憨笑的彌勒佛像，背后站韋馱像，面對(duì)釋迦牟尼佛。殿兩側(cè)分列“四大天王”，各高3米余，氣勢(shì)威嚴(yán)。二進(jìn)大雄寶殿，高17.72米，面積409平方米。殿內(nèi)三尊大佛，居中是娑婆世界的教主釋迦牟尼佛，東西兩側(cè)為消災(zāi)延壽藥順?lè)鸷桶浲臃?。殿后騎獅的為文殊菩薩，騎象的為普賢菩薩。兩廂佛臺(tái)上供降龍、伏虎等十八羅漢塑像，姿態(tài)各異，造型生動(dòng)。

　　三進(jìn)毗盧殿，脊高17．7米，面積約580平方米。殿內(nèi)中間供奉的是毗盧佛，左邊是大梵天王，右邊是帝釋天神。毗盧佛背后的懸壁上塑的是高達(dá)10多米的海島，島上有《華嚴(yán)經(jīng)》中善財(cái)童子五十三參等一百多個(gè)人物塑像，海島下塑有“四海龍王朝觀音”，整個(gè)塑像精美逼真。

　　四進(jìn)藏經(jīng)樓，樓高16.2米，面積981平方米，分上、中、下三層。樓上藏有佛經(jīng)萬(wàn)余卷，還有《妙法蓮花經(jīng)觀世音菩薩普門(mén)品》附《心經(jīng)》，保存完好。這部經(jīng)書(shū)迄今有500余年歷史，經(jīng)書(shū)中還有多幅佛像和普渡眾生像。樓下為法堂，供講經(jīng)說(shuō)法和重大宗教活動(dòng)之用。中層是西方三圣像。

　　振風(fēng)塔矗立寺中，建于明隆慶四年（1570年），原名“萬(wàn)佛塔”，是長(zhǎng)江流域少見(jiàn)的迎江七級(jí)浮圖。遠(yuǎn)看如同一直立的圓錐體，挺拔秀麗，氣勢(shì)雄偉；近看由磚石砌成的樓閣式建筑，嵌空玲瓏，莊重華美。該塔七層八角，內(nèi)共有168級(jí)臺(tái)階，每層有石欄環(huán)衛(wèi)。塔中心為八角瓜皮頂空廳。

　　振風(fēng)塔塔門(mén)布局多變，游人登上二層以后往往入而碰壁，不得其門(mén)而上，因此人聲笑語(yǔ)不絕，一旦得門(mén)而上，則又勃然而悟，其樂(lè)無(wú)窮。每層檐角發(fā)戧，戧下系銅鈴，隨風(fēng)作響，悠揚(yáng)遠(yuǎn)送。塔的底層供奉一尊5米高的接引佛，二層供彌勒佛，三層供五方佛，四層以上有浮雕佛像600多尊，塔頂為八方體須彌座，上接半圓形覆缽和5個(gè)鐵球（佛稱相輪），1個(gè)葫蘆寶瓶，用銅軸串在一起構(gòu)成塔剎。渾厚的塔身襯著造型優(yōu)美的塔剎，巍然高聳，直入云霄。“塔影橫江”是一幅晴空月夜美麗奇異的圖畫(huà)，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！被譽(yù)為安慶勝景之一。“過(guò)了安慶不說(shuō)塔”、“萬(wàn)里長(zhǎng)江第一塔”和“寶塔王”的美稱，引得歷史上許多文人墨客慕名而來(lái)，留下美好詩(shī)篇。

　　此外迎江寺還有宜園（放生池）、大士閣、慈云閣、迎江樓等建筑，結(jié)構(gòu)崇宏輝煌。寺內(nèi)還有素菜館，精制各種素菜400余種，風(fēng)味獨(dú)持，游人至此可一飽口福。

寺廟法師

　　皖峰法師皖峰老和尚俗姓聶，名火印，字紹周，一九一五年農(nóng)歷三月十五日出生于安徽省潛山縣梅城鎮(zhèn)高集村一個(gè)普通的農(nóng)民家庭。老和尚生而多難，五歲喪父，十五歲母亡，至二十一歲時(shí)終感悟人生大意，于潛山三祖寺禮妙慧上人剃度為僧。翌年于廬江縣冶父山實(shí)際寺得具足戒。后隨師公后樅陽(yáng)縣青山石屋寺學(xué)《教觀綱宗》及《止觀坐禪法要》 ，得大受用。后回到潛山三祖寺，一九四○年受僧眾推舉，開(kāi)始擔(dān)任潛山三祖寺住持，兼潛山縣佛教會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，皖峰老和尚在潛山發(fā)起創(chuàng)辦戰(zhàn)后災(zāi)童教養(yǎng)所，以救助在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去教養(yǎng)的孤童。一九四七年春，皖峰老和尚參加安徽省佛教會(huì)在迎江寺舉辦的僧伽培訓(xùn)班，結(jié)業(yè)時(shí)因一篇《佛教改革之我見(jiàn)》論文受佛教界重視，并被派往桐城大寧寺?lián)伪O(jiān)院，兼任桐城佛教會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)。一九四七年冬被請(qǐng)入迎江寺?lián)毋y錢(qián)副寺，為本僧、月海二位老和尚的隨從秘書(shū)。一九四八年，為追尋一代凈宗大師印光法師的足跡，老和尚來(lái)到江蘇省蘇州市靈巖山寺參學(xué)。該年夏天，江蘇徐州特大旱災(zāi)，皖峰老和尚受該寺方丈妙真老和尚委派，參加上海佛教界徐州放賑救災(zāi)委員會(huì)進(jìn)行放賑救災(zāi)工作，其認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度和良好的道德風(fēng)尚受到上海佛教界及徐州各民眾的一致好評(píng)。該年秋天，皖峰老和尚入住靈巖山佛學(xué)院進(jìn)行系統(tǒng)的佛教理論學(xué)習(xí)，直接受慧于當(dāng)時(shí)著名的學(xué)問(wèn)僧直純法師。

　　一九五○年，皖峰老和尚受因?qū)W業(yè)優(yōu)良，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！回到蘇州靈巖山寺，擔(dān)任靈巖山佛學(xué)院監(jiān)學(xué)。一九五一至一九六六年期間，皖峰老和尚曾先后擔(dān)任靈巖山寺總務(wù)副寺、念佛堂堂主、靈巖山寺監(jiān)院等職，并先后被選為吳縣人民政治協(xié)商委員會(huì)委員及蘇州市佛教協(xié)會(huì)理事。一九六六年“文化大革命”期間，皖峰老和尚受盡了迫害，身心均遭受到極大的摧殘，然而他對(duì)佛教的信仰堅(jiān)定不移，護(hù)持佛教的決心也始終不變。一九七○年，他被分配到國(guó)營(yíng)天平山果園當(dāng)了一名工人。

　　皖峰法師一九八四年，應(yīng)安徽省安慶市統(tǒng)戰(zhàn)部以及迎江寺兩序大眾的迎請(qǐng)，皖峰老和尚回到闊別三十六年的故鄉(xiāng)安慶，開(kāi)始擔(dān)任迎江寺住持。一九九三年升座為該寺方丈。

　　為恢復(fù)佛教寺院，皖峰老和尚拖著多病的身軀，沖破阻力，上下呼吁，終于在最短的時(shí)間內(nèi)讓迎江寺回歸僧人自行管理。為了讓這一全國(guó)重點(diǎn)寺廟盡快恢復(fù)對(duì)外開(kāi)放，皖峰老和尚根據(jù)有關(guān)方面提出的“寺要像寺，僧要像僧”的要求，不顧年老體弱，南北奔波，積極籌措資金。由于他在佛教界的巨大號(hào)召力及在信眾中的崇高威望，在極短的時(shí)間內(nèi)，為迎江寺的修復(fù)爭(zhēng)取到一筆又一筆資金，這些資金，加上社會(huì)各界的熱情支援和慷慨捐贈(zèng)，在文化大革命中被破壞得面目全非的迎江寺得以在短短幾年里恢復(fù)到歷史上最鼎盛的時(shí)期，皖峰老和尚也因此而被視作迎江寺一代中興祖師。

　　一九九三年，為了修復(fù)年久失修的振風(fēng)塔，皖峰老和尚在手術(shù)不久后帶著虛弱的身體驅(qū)車(chē)千里，南下廣東，募得資金六十余萬(wàn)元，終于在修舊如舊的原則下對(duì)振風(fēng)古塔順利進(jìn)行了歷史上的第九次大修，馀資另修復(fù)了民國(guó)時(shí)建筑大士閣及明代建筑廣嗣殿。皖峰老和尚一生不蓄錢(qián)物，對(duì)待生活一向儉樸，然而他對(duì)社會(huì)公益事業(yè)卻熱心捐助。每一次的抗洪救災(zāi)，皖峰老和尚都要在寺內(nèi)帶頭捐款，以實(shí)際行動(dòng)支持災(zāi)民的災(zāi)后重建。一九九八年，當(dāng)他在安慶日?qǐng)?bào)上得知樅陽(yáng)縣鳳儀鄉(xiāng)十八戶村民在洪水中房屋倒塌的消息時(shí)，十分憂心，這年年底，他請(qǐng)人將自己積蓄的一萬(wàn)馀元送往該村，一一分發(fā)到十八戶農(nóng)民手里，希望這些災(zāi)民能過(guò)一個(gè)愉快的春節(jié)。一九九五年，但他得知有一個(gè)電影叫作《世上只有媽媽好》時(shí)，立即讓人將他的積蓄五千元送到安慶市福利院，他說(shuō)，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！沒(méi)媽的孩子也是寶，希望這些孩子能夠更加健康地成長(zhǎng)，將來(lái)好為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

　　皖峰老和尚對(duì)“希望工程”建設(shè)更是不遺余力。一九九四年，他將自己幾年的全部積蓄計(jì)六萬(wàn)元捐于他的故鄉(xiāng)潛山縣梅城鎮(zhèn)高集小學(xué)，使該學(xué)校得以建二層教學(xué)樓一座。該樓被梅城鎮(zhèn)政府命名為“皖峰樓”。他還設(shè)立“皖峰獎(jiǎng)學(xué)金”，用以每年獎(jiǎng)勵(lì)該校的教師及優(yōu)秀學(xué)生。一九九八年，他主動(dòng)承當(dāng)岳西、樅陽(yáng)二地二十八名貧困學(xué)生的全部學(xué)費(fèi)，并承諾直至這些孩子完成初中階段的全部學(xué)業(yè)。二○○○年五月，當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)貴池市劉街鄉(xiāng)源溪小學(xué)的小學(xué)生至今沒(méi)有課桌椅的消息時(shí)，當(dāng)即湊足五千五百元，幫助源溪小學(xué)打制一百?gòu)堈n桌椅，年底，他再次拿出五千元，讓人送到劉街鄉(xiāng)源溪村，以幫助該村一些貧困家庭過(guò)一個(gè)愉快的春節(jié)。迎江寺?lián)煌耆y(tǒng)計(jì)，皖峰老和尚到安慶十八年來(lái)捐於社會(huì)公益事業(yè)的款項(xiàng)計(jì)約四十馀萬(wàn)元，這些錢(qián)全是他平時(shí)節(jié)衣縮食的。

　　作為一名僧人，皖峰老和尚對(duì)佛教文化的建設(shè)也作出了極大的貢獻(xiàn)，他親自著書(shū)立說(shuō)，先后出版《迎江寺傳說(shuō)》 、 《止觀禪》 、《怎樣做一個(gè)居士》 、《古今大德嘉言懿行錄》以及《迎江寺珍藏書(shū)畫(huà)集》等著作多本。一般人都熟知他的名言∶“死后留書(shū)不留錢(qián)。”為此，這些著作全是他自費(fèi)出版。他有感于迎江寺一直沒(méi)有一本完整的歷史文獻(xiàn)，決心在有生之年編修《迎江寺志》一部。他以堅(jiān)韌不拔的毅力，拖著多病的身軀，親自組織寺志編輯班子，親自查閱資料，其中的多數(shù)篇章他還抱病一字一字親自撰寫(xiě)。經(jīng)四年多的努力，這本二十余萬(wàn)字的《迎江寺志》終于在他圓寂的前四個(gè)月得以正式出版。

　　培養(yǎng)中國(guó)佛教僧才，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！他不僅多次將身邊的弟子送往各佛教院校進(jìn)行深造，還親自多次到九華山佛學(xué)院為學(xué)僧講學(xué)。

　　老和尚一身正氣，剛直不阿。對(duì)於那些敗壞道風(fēng)，損害佛教形象的行為，他疾惡如仇，決不故息。為了整肅道風(fēng)，他不僅根據(jù)《百丈清規(guī)》親自制定寺廟規(guī)約，自己也身體力行，照章行事。多年來(lái)，他身邊不留一個(gè)弟子，寺里工作人員中沒(méi)有一個(gè)是他的親屬，家鄉(xiāng)來(lái)人需在寺用餐，他掏錢(qián)買(mǎi)飯菜票。雖區(qū)區(qū)幾元，卻體現(xiàn)了一個(gè)大公忘私的高尚品質(zhì)。

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