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普蘭縣,位于西藏自治區(qū)西南部、阿里地區(qū)南部、喜馬拉雅山南側(cè)的峽谷地帶及中國(guó)、印度、尼泊爾三國(guó)交界處。總面積13179平方千米???cè)丝?萬(wàn)人(2003年)??h人民政府駐普蘭鎮(zhèn)吉讓居委會(huì),郵編:859500。代碼:542521。區(qū)號(hào):0897。拼音:PulanXian。 普蘭縣轄1個(gè)鎮(zhèn)、2個(gè)鄉(xiāng):普蘭鎮(zhèn)、巴嘎鄉(xiāng)、霍爾鄉(xiāng)。共有10個(gè)行政村(居委會(huì))。
線(xiàn)路分類(lèi): [古鎮(zhèn)村落]
景點(diǎn)地點(diǎn): 國(guó)內(nèi) 西藏自治區(qū) 阿里地區(qū)
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普蘭縣
普蘭縣,位于西藏自治區(qū)西南部、阿里地區(qū)南部、喜馬拉雅山南側(cè)的峽谷地帶及中國(guó)、印度、尼泊爾三國(guó)交界處??偯娣e13179平方千米???cè)丝?萬(wàn)人(2003年)??h人民政府駐普蘭鎮(zhèn)吉讓居委會(huì),郵編:859500。代碼:542521。區(qū)號(hào):0897。拼音:PulanXian。 普蘭縣轄1個(gè)鎮(zhèn)、2個(gè)鄉(xiāng):普蘭鎮(zhèn)、巴嘎鄉(xiāng)、霍爾鄉(xiāng)。共有10個(gè)行政村(居委會(huì))。
中文名稱(chēng): 普蘭縣
外文名稱(chēng): PulanXian
下轄地區(qū): 中國(guó) 西藏自治區(qū)
電話(huà)區(qū)號(hào): 0897
郵政區(qū)碼: 859500
地理位置: 西藏西南部、阿里地區(qū)南部
面 積: 12497
人 口: 7919人
著名景點(diǎn): 普蘭北部地區(qū)有著名的圣山──岡仁波齊峰、納木那尼峰
基本概況
普蘭縣地處西藏西南部、阿里地區(qū)南部、喜馬拉雅山脈南側(cè)的峽谷地帶及中國(guó)、印度、尼泊爾三國(guó)交界處,地理坐標(biāo)東經(jīng)80°27〃~~82°30〃 北緯30°00〃~~31°13〃 是西藏自治區(qū)邊境縣之一。面積12497平方公里,耕地面積1.1萬(wàn)畝?!?/p>
普蘭縣城位于納木阿比峰和那尼雪峰之間的孔雀河(馬甲藏布)谷地,地形狹窄,來(lái)自孟加拉的濕潤(rùn)空氣,在這里形成宜人的高原小氣候。氣候溫和,降水頗豐,是阿里地區(qū)中“雪山環(huán)繞的地方'。因?yàn)橛猩裆?,圣湖而廣受旅行者青睞。
普蘭縣城南距中尼邊境約10千米,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!北距獅泉河鎮(zhèn)398千米,且鄉(xiāng)鄉(xiāng)公路相連。加之與尼泊爾、印度相鄰,境外朝圣者和商販多由此口岸(西藏自治區(qū)重要的出入境口岸有亞?wèn)|、樟木和普蘭)入境,越來(lái)越多的旅行者也到這里來(lái)參拜神山圣湖。
普蘭有中國(guó)海關(guān)和邊檢,每天不少尼泊爾和印度人通過(guò),其中也包括少量外國(guó)游客以團(tuán)體方式進(jìn)藏。但這里并不是中國(guó)正式出入境口岸,想要從這里到尼泊爾的人,必須在申領(lǐng)尼泊爾簽證時(shí)注明,否則即使有尼泊爾簽證,也不讓出境。普蘭對(duì)面是尼泊爾山區(qū),叫khojamath。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō),即使能出境,到尼泊爾后仍要徒步兩天,走一條穿行在喜馬拉雅山里的小路,才能到達(dá)有公路的城鎮(zhèn)。
普蘭屬半農(nóng)半牧縣,糧食產(chǎn)量占阿里糧食總產(chǎn)量的1/3以上。主要農(nóng)作物有青稞、春小麥、油菜、豌豆、馬鈴薯、蘿卜等。主要飼養(yǎng)牦牛、犏牛、綿羊、山羊、馬、驢、騾等。、
工業(yè)主要以生產(chǎn)農(nóng)具及生活用品為主。
特產(chǎn)品主要有酥油、牛羊皮、羊毛,瑪旁雍裸裂腹尻魚(yú)、長(zhǎng)體裸鯉魚(yú)。
普吉在孔雀河?xùn)|南岸。和平解放40年來(lái)建設(shè)迅速,面貌煥然一新,已成為全縣政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的中心。道路整潔寬敞,綠樹(shù)成蔭,幽雅清靜。普蘭縣為西藏佛教圣地之一。境內(nèi)有著名的神山“岡仁波齊”、圣湖“瑪旁雍錯(cuò)”等風(fēng)景名勝區(qū)。“神山”似帶著銀冠的“金字塔”,“圣湖”為神話(huà)傳說(shuō)中的“西天瑤池”。由于“神山”、“圣湖”的神秘感和吸引力,使普蘭成國(guó)內(nèi)外旅游和朝圣者的圣地。
經(jīng)濟(jì)概況
普蘭縣屬于半農(nóng)半牧縣,是一個(gè)以牧為主、農(nóng)牧結(jié)合的牧業(yè)大縣,也是阿里地區(qū)的糧油生產(chǎn)大縣,全縣糧油產(chǎn)量占全地區(qū)總產(chǎn)量的60%以上。全縣耕地面積為10238畝,可利用草場(chǎng)面積945萬(wàn)畝。主要農(nóng)作物有春青稞、春小麥、油菜、豌豆、蔬菜等,主要牲畜有牦牛、黃牛、犏牛、綿羊、山羊、馬、驢等。
普蘭作為阿里高原賦予神秘色彩的古老縣城,是阿里從古至今通往尼泊爾、印度進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化、宗教交流的重鎮(zhèn)。也是中國(guó)12個(gè)3國(guó)交界的邊境縣之一,又是西藏自治區(qū)2個(gè)邊境口岸之一。臨近印度、尼泊爾,有邊境通道21道,邊境貿(mào)易具有500多年的歷史。
自1951年中國(guó)共產(chǎn)黨在普蘭縣建立政權(quán)以來(lái),普蘭縣各族人民始終堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,團(tuán)結(jié)一致,奮發(fā)圖強(qiáng),歷經(jīng)和平解放、平叛改革、民主改革、改革開(kāi)放等重大歷史時(shí)期,徹底改變了封建農(nóng)奴制的統(tǒng)制,走上了社會(huì)主義道路。尤其是近幾年,普蘭縣各族人民在阿里地委、行署的堅(jiān)強(qiáng)正確領(lǐng)導(dǎo)下,緊緊抓住國(guó)家西部大開(kāi)發(fā)和西藏社會(huì)局勢(shì)日益穩(wěn)定的大好機(jī)遇,在陜西省對(duì)口支援和援藏干部的共同奮斗下,堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),以科學(xué)發(fā)展觀(guān)統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局,全縣經(jīng)濟(jì)總體呈現(xiàn)出速度快、效益高、后勁足的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。截止去年年底全縣國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值實(shí)現(xiàn)7060萬(wàn)元,連續(xù)三年增長(zhǎng)速度超過(guò)18%;財(cái)政收入240萬(wàn)元,同比增長(zhǎng)22%,走出了多年在100萬(wàn)元左右徘徊的困境;農(nóng)牧民人均收入達(dá)到2327.5元,同比增長(zhǎng)10%。農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)繼續(xù)保持了較快增長(zhǎng),去年全縣農(nóng)作物播種面積9552畝,經(jīng)濟(jì)作物比重明顯增加,農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化水平得到進(jìn)一步提升。全縣年末牲畜存欄達(dá)165986頭(只、匹),牲畜出欄率33%,農(nóng)牧民的生活有了極大的提高。近幾年,許許多多的農(nóng)牧民蓋起了寬大整潔美觀(guān)的新房,很多村組通上了自來(lái)水、看上了電視、有了電話(huà)?,F(xiàn)在這個(gè)邊陲小縣不僅有了小靈通,有了移動(dòng)手機(jī),還通了互聯(lián)網(wǎng),坐在辦公室、坐在家里就可以知曉天下大事。
城鄉(xiāng)面貌發(fā)生巨大變化,全縣小城鎮(zhèn)建設(shè)步伐加快。近年來(lái),隨著格桑路的改造、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)、廣場(chǎng)、客運(yùn)站、疾病控制中心、老年活動(dòng)中心、安居園等相繼建成;城市供水、供電、街道硬化、公廁建設(shè)等市政工程也有所進(jìn)展,縣城建設(shè)骨架基本形成。短短幾年時(shí)間,一個(gè)嶄新的具有現(xiàn)代化氣息的新縣城聳立了起來(lái),新舊縣城形成了巨大的反差和對(duì)比。
各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。文化事業(yè)繁榮興旺,“電視村村通”,覆蓋率達(dá)到83%,建立衛(wèi)星接收站33座。衛(wèi)生事業(yè)健康發(fā)展,農(nóng)村合作醫(yī)療制度進(jìn)一步完善,參與率達(dá)到100%。建立健全了地方病和傳染病的預(yù)防和報(bào)告機(jī)制。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!教育事業(yè)蓬勃發(fā)展,2004年貸款用于教育資金350萬(wàn)元,完成了普蘭中學(xué)、完小教師、學(xué)生住宿樓和教學(xué)樓主體工程建設(shè)。小學(xué)適齡兒童入學(xué)率達(dá)95.2%,鞏固率97%,小學(xué)畢業(yè)生合格率達(dá)100%,基本掃除了青壯年文盲,并順利通過(guò)了上級(jí)掃盲驗(yàn)收。精神文明建設(shè)取得新成果。精神文明建設(shè)“五個(gè)進(jìn)”和科技、文體、法律、衛(wèi)生“四進(jìn)社區(qū)、農(nóng)牧區(qū)”活動(dòng),文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)和軍警民共建活動(dòng)蓬勃開(kāi)展,2004年該縣被自治區(qū)政府授予“雙擁模范先進(jìn)縣”稱(chēng)號(hào)。2004年我縣組織招商引進(jìn)印商資金804萬(wàn)元,并爭(zhēng)取國(guó)家貼息貸款100萬(wàn)元用以發(fā)展神山礦泉水公司,在引進(jìn)外資上取了得歷史性突破。
總的來(lái)說(shuō),如今的普蘭縣是政通人和,經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步,邊防鞏固、局勢(shì)穩(wěn)定、人民安居樂(lè)業(yè),各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展最快、亮點(diǎn)最多、成效最大的時(shí)期,也是廣大農(nóng)牧民群眾得到實(shí)惠最多的時(shí)期。然而,與全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)相比,在高寒地區(qū)建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中,依然是任務(wù)艱巨,任重道遠(yuǎn)。但我們堅(jiān)信,只要我們始終堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,我們有能力、有信心團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全縣各族人民,做到立足現(xiàn)實(shí)、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、謀求跨越、解放思想、更新觀(guān)念、與時(shí)俱進(jìn)、群策群力,勵(lì)精圖治,把普蘭建設(shè)成一個(gè)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)安定、百業(yè)興旺、人民富裕的新普蘭,普蘭縣也必將會(huì)迅速以嶄新的面貌崛起在祖國(guó)的西南邊陲。
自然地理
普蘭縣地處西藏西南部、阿里地區(qū)南部、喜馬拉雅山南側(cè)的峽谷地帶及中國(guó)、印度、尼泊爾三國(guó)交界處,是阿里地區(qū)邊境縣之一,面積12497平方公里。該縣以高原山地為主,中部較高。境內(nèi)山高谷深,山巒起伏,形成千姿百態(tài)、雄偉壯觀(guān)、秀麗多姿的高原地貌。屬高原亞寒帶干旱氣候區(qū)。日照充足,日溫差大,年溫差相對(duì)也較大,氣溫低,降水少。年日照時(shí)數(shù)約為3153.2小時(shí)。年霜期213天。年降水量172.8毫米。自然災(zāi)害主要有雪災(zāi)、地震、洪水、泥石流、冰雹等。
自然資源豐富。普蘭縣農(nóng)田、草場(chǎng)廣闊,縣境內(nèi)天然草場(chǎng)的分布與地貌、氣候等環(huán)境緊密相關(guān),以高寒草甸、山地草甸、山地草原等為主,灌叢、沼澤、荒漠草場(chǎng)分布少。土壤以高山草甸土、山地草甸土、黑鈣土等為主,有機(jī)質(zhì)、氮、鉀含量高,植物有高山柳、錦雞兒等。
普蘭野生動(dòng)物種類(lèi)繁多,資源豐富,分布廣闊。有野驢、野牛、盤(pán)羊、巖羊、雪豹、金雕等20余種,約1萬(wàn)余頭(只)。縣境北部的瑪旁雍錯(cuò)是西藏高原最大的淡水湖,每年開(kāi)春季節(jié)候鳥(niǎo)成群在此營(yíng)巢產(chǎn)卵,孵化育幼。湖中盛產(chǎn)裸鯉,魚(yú)類(lèi)資源極其豐富。此外縣境內(nèi)還有眾多藥用植物和食用植物。
普蘭縣礦藏資源較豐富,分布較廣,品位較高。已探明的煤炭、銅、稀有金屬礦儲(chǔ)量大,開(kāi)發(fā)遠(yuǎn)景廣闊。其境內(nèi)的石灰?guī)r、硅巖、鉛、鋅、錳亦有開(kāi)發(fā)價(jià)值。其境內(nèi)的天然礦泉水流量大,品質(zhì)優(yōu)、符合國(guó)家規(guī)定標(biāo)準(zhǔn),為國(guó)內(nèi)少有的優(yōu)質(zhì)礦泉飲品。其境內(nèi)的熱水礦泉、溫泉流量大,具有開(kāi)發(fā)價(jià)值,對(duì)治療皮膚病等具有特殊療效。
歷史沿革
普蘭,藏語(yǔ)意為“一根毛成獨(dú)毛”。
1959年以前,稱(chēng)為普蘭宗。1960年將普蘭宗更名普蘭縣。
1997年,面積2250平方千米,人口0.72萬(wàn),轄3個(gè)區(qū)(興巴區(qū)、巴嘎區(qū)、霍爾區(qū)),10個(gè)鄉(xiāng)。縣政府駐吉讓貢噶,距獅泉河鎮(zhèn)398千米。(根據(jù)《政區(qū)大典》整理)
興巴區(qū)(XinbaQu) 1959年設(shè)普蘭區(qū),1962年改興巴區(qū)。位于縣境東部,距縣政府12千米,人口0.47萬(wàn)。轄6個(gè)鄉(xiāng),其中若讓鄉(xiāng)8個(gè)村委會(huì),科加鄉(xiāng)5個(gè)村委會(huì),細(xì)德鄉(xiāng)3個(gè)村委會(huì),赤德鄉(xiāng)6個(gè)村委會(huì),多油鄉(xiāng)8個(gè)村委會(huì),仁貢鄉(xiāng)6個(gè)村委會(huì)。境內(nèi)有科加寺。
巴嘎區(qū)(BagaQu) 1960年5月設(shè)置。位于縣政府北面,距縣城90千米,人口0.1萬(wàn)。轄2鄉(xiāng),其中崗薩鄉(xiāng)4個(gè)村委會(huì),雄巴鄉(xiāng)3個(gè)村委會(huì)。
霍爾區(qū)(HuoerQu) 1960年設(shè)置,位于縣政府東面,距縣政府115千米,人口0.16萬(wàn)。轄2鄉(xiāng)。
2000年,普蘭縣轄1個(gè)鎮(zhèn)、2個(gè)鄉(xiāng)。根據(jù)第五次人口普查數(shù)據(jù),全縣總?cè)丝?919人,其中 普蘭鎮(zhèn) 5026、 巴嘎鄉(xiāng) 1208、 霍爾鄉(xiāng) 1685。
行政區(qū)劃
全縣轄1個(gè)鎮(zhèn)、2個(gè)鄉(xiāng):普蘭鎮(zhèn)、巴嘎鄉(xiāng)、霍爾鄉(xiāng)。共有1個(gè)居委會(huì)、9個(gè)行政村??h人民政府駐普蘭鎮(zhèn)吉讓居委會(huì)。
普蘭鎮(zhèn) 轄1個(gè)居委會(huì)、5個(gè)村委會(huì):吉讓居委會(huì);多油村、仁貢村、細(xì)德村、科加村、赤德村。
巴嘎鄉(xiāng) 轄2個(gè)村委會(huì):崗沙村、雄巴村。
霍爾鄉(xiāng) 轄2個(gè)村委會(huì):貢珠村、幫仁村?!?/p>
普蘭鎮(zhèn) 總?cè)丝?026人。
巴嘎鄉(xiāng) 總?cè)丝?208人。
霍爾鄉(xiāng) 總?cè)丝?685人。
岡底斯山主峰岡仁波齊峰,海拔6638米,梵語(yǔ)稱(chēng)之為“濕婆(印度一種神的名字)的天堂”,藏語(yǔ)意為“神靈之山”, 版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!岡仁波齊峰的腰部是較大的淡紅色平臺(tái),平臺(tái)邊緣被冰雪侵蝕,風(fēng)化嚴(yán)重,呈犬牙狀,平臺(tái)上有一圈凹進(jìn)去的溝槽。岡仁波齊峰經(jīng)常被白云繚繞,很難目睹其真容,峰頂終年積雪,威凜萬(wàn)峰之上,極具視覺(jué)和心靈震撼力。
岡仁波齊峰被稱(chēng)為神山,可見(jiàn)其地位是世界性的,苯教便發(fā)源于此,每年來(lái)自印度、尼泊爾、不丹以及我國(guó)各大藏區(qū)的朝圣隊(duì)伍們絡(luò)繹不絕,更體現(xiàn)出此峰的神圣意味。由于多種原因,至今仍是一座無(wú)人問(wèn)津的處女峰。為了表示尊敬,多數(shù)來(lái)到神山的游客都會(huì)轉(zhuǎn)山。山峰概況在西藏普蘭縣境內(nèi),有兩個(gè)水系相通,間隔僅3公里的高原湖泊;東面較大的是瑪旁雍錯(cuò),西面較小的是拉昂錯(cuò)。在湖泊的南北是兩座著名的山峰:北面是岡底斯山主峰岡仁波齊峰,海拔6638米,位于東經(jīng)81.3度,北緯3l度,南面是喜馬拉雅山西段的納木那尼峰,海拔7694米,位于東經(jīng)8l.3度,北緯30.4度,兩峰相距約l00公里。岡仁波齊峰的腰部是較大的淡紅色平臺(tái),平臺(tái)邊緣被冰雪侵蝕,風(fēng)化嚴(yán)重,呈犬牙狀,平臺(tái)之上有一圈凹進(jìn)去的溝漕。其峰頂宛若皇冠晶瑩奪目,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去卻僅見(jiàn)一個(gè)渾圓的山頂。
朝圣者的蹤跡世界上大多數(shù)宗教都有一共同特色--朝圣。帶著強(qiáng)烈而巨大的心愿,沿著一條相對(duì)固定、充滿(mǎn)神跡啟示的圣路,向一個(gè)公認(rèn)的圣地進(jìn)發(fā),這便是朝圣之舉。朝圣由來(lái)已久。在自然環(huán)境險(xiǎn)絕卓著的西藏,朝圣尤其顯得精誠(chéng)執(zhí)著。篤信佛教的藏族人堅(jiān)信:朝圣能盡滌前世今生的罪孽,增添無(wú)窮的功德,并最終脫出輪回,榮登極樂(lè)。因此,總是有數(shù)不盡的藏族人,以獨(dú)有的磕長(zhǎng)頭方式俯仰于天地之間,向強(qiáng)磁場(chǎng)般的圣地跋涉。沒(méi)有血肉之軀,便無(wú)朝圣之舉,沒(méi)有風(fēng)塵仆仆,便無(wú)朝圣之途,不歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦并跨越真正的時(shí)空,就不會(huì)有心靈的虔誠(chéng)。朝圣對(duì)于一個(gè)信徒而言,是可以以一生的時(shí)間去認(rèn)真對(duì)待的神圣之舉。甚至可以這樣說(shuō):超出“苦行”意義之上的朝圣之旅是將個(gè)體生命之旅推向極致的唯一途徑!作為神山的岡仁波齊,其地位是世界性的。印度創(chuàng)世史詩(shī)《羅摩衍那》以及藏族史籍《往世書(shū)》、《岡底斯山海志》等著述中均提及此山。從這些記載推測(cè),人們對(duì)于岡仁波齊神山的崇拜可上溯至公元前1000年左右。
岡仁波齊神山同時(shí)被藏傳佛教、印度教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認(rèn)定為世界的中心。它在藏語(yǔ)中意為“神靈之山”,在梵文中意為“濕婆的天堂”(濕婆為印度教主神),苯教更是發(fā)源于此。每年絡(luò)繹不絕的,來(lái)自印度、尼泊爾、不丹以及我國(guó)各大藏區(qū)的朝圣隊(duì)伍們,使得這里的神圣意味不斷得以體現(xiàn)并加深。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!岡底斯山脈地處世界上海拔最高的地區(qū),恒河、印度河、布拉馬普特拉河等大江大河均發(fā)源于此。在信教者的心目中,這些河流與岡仁波齊有著神圣的關(guān)連。據(jù)苯教經(jīng)典描述:從岡仁波齊而下的一條河,注入瑪旁雍湖——不可征服的湖泊。四條大河由此發(fā)源,流向北、南、東、西四方。流向北的森格藏布——獅泉河(下游為印度河),鉆石礦藏豐富,飲此之水的人們勇似雄獅;流向南方的是馬甲藏布——孔雀河(下游為恒河),銀沙豐富,飲此河之水的人們?nèi)缈兹敢话憧蓯?ài);流向東方的是當(dāng)卻藏布——馬泉河(下游為布拉馬普特拉河),綠寶石豐富,飲此河之水的人們?nèi)缌捡x一般強(qiáng)壯;流向西方的是朗欽藏布——象泉河(下游為蘇特累季河),金礦豐富,飲此河之水的人們壯如大象。
相傳,苯、佛相爭(zhēng)的早期,佛教尊者米拉日巴與苯教徒納若本瓊于岡仁波齊斗法時(shí)的若干遺跡仍有存留。在這些地方轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)并祈禱一番是后世朝圣者不可或缺的功課。轉(zhuǎn)山是來(lái)自不同地方朝圣者最常采用的方式。轉(zhuǎn)山道分兩條:外線(xiàn)是以岡底斯山為核心的大環(huán)山線(xiàn)路,內(nèi)線(xiàn)是以岡底斯山南側(cè)的因揭陀山為核心的小環(huán)山線(xiàn)路。外線(xiàn)總長(zhǎng)32公里,徒步需3天,磕長(zhǎng)頭則需15——20天。轉(zhuǎn)山人一般都是在轉(zhuǎn)足13圈外線(xiàn)之后再轉(zhuǎn)內(nèi)線(xiàn)。每逢藏歷馬年,轉(zhuǎn)山的朝圣者最多。據(jù)說(shuō)佛祖釋迦牟尼的生肖(藏族傳統(tǒng)生肖觀(guān)受漢族相應(yīng)觀(guān)點(diǎn)影響較多,其生肖屬相大小的具體排列也和漢族相一致,依次為:鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞(也有作烏鴉的)、狗、豬。(藏歷結(jié)合陰陽(yáng)及五行等學(xué)說(shuō),在具體年代節(jié)氣等方面和漢地不同,故生肖也略有區(qū)別)屬馬,馬年轉(zhuǎn)山一圈相當(dāng)于其他年份轉(zhuǎn)山13圈,且最為靈驗(yàn)和積長(zhǎng)功德。
旅游資源
普蘭縣旅游景點(diǎn)有神山——岡仁波仁、圣湖——瑪旁雍措、鬼湖——拉昂措、邊境小城普蘭的古商道、國(guó)際市場(chǎng)和尼泊爾商人、古宮九層引起拉姆飛升處、洛桑王子及其二千五百個(gè)“妃穴”、印度香客和印度苦行者、普蘭歌舞、普蘭彩石等。
馬甲藏布河。位于縣駐地西北部。藏語(yǔ)意為孔雀河。漢字曾譯馬甲咯布、麻楚河、孔雀河。源于境內(nèi)西南部,東南流出國(guó)界入尼泊爾境,改名為呼那卡那里河,匯入恒河,最后注入印度洋。在我國(guó)境內(nèi)全長(zhǎng)110公里;流域面積3020平方公里。流域內(nèi)有天然牧場(chǎng)和肥沃的農(nóng)田。
古宮:賢柏林寺遺址所在山巔之下的山腰,蜂窩似地布滿(mǎn)著窯洞,有古舊的樓臺(tái)懸空伸出,其上斜掛數(shù)條經(jīng)幡迎風(fēng)飛舞。這就是傳說(shuō)中的仙女引超拉姆的飛升處。這神跡源自于藏族著名的《洛桑王子》的故事。
普蘭戰(zhàn)場(chǎng)遺址:縣城距離五公里的多油村里有一座古老的白塔,這里曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一場(chǎng)驚天動(dòng)地的戰(zhàn)役。
千年古剎——科迦寺:縣城距離十八公里的科迦村里有一座古老的科迦寺,建于公元11世紀(jì),仁欽桑布所建,開(kāi)始屬噶當(dāng)派,后改宗為薩迦派。寺內(nèi)供奉有一尊經(jīng)高僧仁欽桑布迦持過(guò)的文殊菩薩。傳說(shuō)這尊菩薩塑像在運(yùn)往噶爾的途中,路經(jīng)此地忽然開(kāi)口說(shuō)話(huà),要留在此地,于是在這里建起了大經(jīng)堂,故科迦的意思是“家園”。該寺后來(lái)成了中國(guó)、印度和尼泊爾邊境上的一座重要寺廟,得到三國(guó)信徒的共同信奉。
斜爾瓦邊境口岸:中國(guó)、尼泊爾建交已有55年,該口岸離普蘭縣城約25公里,有中尼界樁10棵,界標(biāo)1個(gè),版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!對(duì)面是尼泊爾的雨莎。雨莎是印度民間香客及三國(guó)團(tuán)隊(duì)到神山圣湖朝圣朝拜的中轉(zhuǎn)站。尼方直升飛機(jī)時(shí)常在這里接送游客。也是中尼商人木材及其他商品交易的重要場(chǎng)所。
普蘭婦女服飾:普蘭婦女服飾由于貴重服飾只在節(jié)日盛典時(shí)才穿戴,很難一見(jiàn),普蘭婦女服飾是套盛裝,從頭到腳,裝飾有黃金、白銀、松石、瑪瑙、珊瑚、珍珠、田黃等珠寶,重達(dá)十多斤,價(jià)值十幾乃至數(shù)百萬(wàn)元:世代家產(chǎn)集于一身。充分顯示了普蘭人典型的審美觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。這是普蘭婦女最重要的炫耀。穿上這套盛裝,自我感覺(jué)上尊貴儼若王后。
普蘭歌舞:在音樂(lè)家邊多的眼中,普蘭是歌舞之邦。”其中最古老原始的大型民間歌舞“玄”——在普蘭也叫“玄”,后藏稱(chēng)“諧欽”(大歌),“玄”舞須在重大節(jié)日和重大慶典時(shí)跳,重大慶典包括班禪坐床、活佛選靈童等。歌詞內(nèi)容則固定得一字不許更易。那是有關(guān)世界形成、物種起源、風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象的一系列解釋?zhuān)菏怯筛枵邆鬟_(dá)的這一人群的世界觀(guān)。歌舞由十三大段組成,男女二隊(duì)各十六人??裳莩惶臁?/p>
普蘭婚禮歌則是藏地久負(fù)盛名的一大品種。這是一門(mén)綜合性藝術(shù):歌、舞、誦、表演。正式歌詞十三大段,吉祥插曲十八小段。他們的一切儀式儀軌乃至日常生活都富有表演性質(zhì),婚禮中的許多歌詞、稱(chēng)謂、儀式(例如驅(qū)邪氣、招福氣等),都保留了當(dāng)?shù)毓爬系谋窘躺省?/p>
普蘭彩石:普蘭古今事物龐雜,看不盡,聽(tīng)不全。在這里可以撿三種小石頭:一種色彩形狀極像橢圓雀卵的,湊在耳邊搖一搖,可以聽(tīng)見(jiàn)內(nèi)中水響。這種石頭是一種名貴藏藥:破卵石取其水擦眼睛,可使眼睛明亮但很少見(jiàn);第二種四方黑色小石子,是藏式數(shù)學(xué)演算時(shí)作為數(shù)學(xué)符號(hào)所用,同時(shí)在某一藏式游戲中充當(dāng)棋子兒;第三種為鮮艷紅石,猶如珊瑚,但只可作為擺設(shè)觀(guān)賞,不可穿鑿成項(xiàng)鏈:想要在紅石上鉆個(gè)孔,石子兒便會(huì)崩碎。
翡翠般的孔雀河谷:夕陽(yáng)西下時(shí)分,站在孔雀河谷舉目一望,四周峻峭的雪峰上好像灑了一層金光,雪峰下是風(fēng)化的礫石和黃沙形成的堆積層,起伏有序,溝壑縱橫。來(lái)自孟加拉灣的海洋季風(fēng)越過(guò)喜馬拉雅山吹到這里,形成了青藏高原難見(jiàn)的濕潤(rùn)氣候,大片的綠洲似翡翠般鑲嵌在孔雀河谷,措落有序的村莊,繚繞的炊煙,趕著牛羊的牧童和轉(zhuǎn)經(jīng)的老人,使人仿佛到了一個(gè)世外桃源,就像傳說(shuō)中的香格里拉。
曲古寺:到了神山西面,在其正對(duì)面山麓有一座依山而筑的寺宇,由于此寺的主供是曲古佛像(天然生成修行所成之究竟果位法身),故稱(chēng)之為曲古寺。有關(guān)此寺的主供佛像曲古,還有一段動(dòng)人心弦的傳說(shuō)。相傳,有一位大悲觀(guān)世音菩薩化身為瑜伽行者,把曲古佛像自西部噶爾夏奶湖中取出后,迎請(qǐng)到古格,并奉給古格王澤德。澤德王將它供奉在一座名寺內(nèi),許久后,有一次神山沽主幻化成七名印度行腳僧,來(lái)到這座名寺門(mén)檻化緣。然而,寺僧們不但沒(méi)有施舍膳食,反而近乎于蔑視和虐待了他們。須臾間,七名行腳僧化作七條狼,不見(jiàn)蹤影了,到了第七天,神山沽主施高超法術(shù),把曲古佛像迎到曲古寺。不久,古格王室忽然發(fā)現(xiàn)曲古佛像不翼而飛。雖然長(zhǎng)時(shí)間到處尋覓,卻毫無(wú)著落。當(dāng)扎巴扎西任古格法王時(shí),方知曲古佛像已供奉在神山西面正對(duì)面山腳下的曲古寺內(nèi),古格法王派兵攻打這座寺廟,試圖將曲古佛像立即迎回古格故寺。當(dāng)古格兵徑直闖入寺內(nèi)取回曲古佛像時(shí),佛像卻沉若磐石,紋絲不動(dòng)。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!于是,在其脖部套上繩子,用力猛牽,可只拽到門(mén)口,再也動(dòng)彈不得。不得已將他丟在那里的亂石叢中,又氣急敗壞地入寺掠走了那若本瓊的法螺和齋僧大鍋,但法螺被神山沽主使法術(shù)很快弄回寺廟。齋僧大鍋被古格人用來(lái)熬茶時(shí),茶水即刻變成了鮮紅的血液,他們驚愕之余,棄鍋而走。后來(lái),一位老漢途徑此地時(shí),突然發(fā)現(xiàn)曲古佛像丟在亂石叢中,當(dāng)即佛像說(shuō)到,請(qǐng)您把我?guī)Щ厮聫R。老漢驚奇地感嘆道,古格眾兵都力不從心,我一個(gè)昏庸老朽又怎奈何!佛像又道,唯獨(dú)您能把我送返寺廟內(nèi),請(qǐng)勿推辭。老漢半信半疑地將他一提,果真輕若柳絮。于是,輕飄飄地把他迎請(qǐng)到寺廟,并重新供好。曲古佛像至今仍供奉在這座歷史悠久的寺廟內(nèi),另外,寺廟內(nèi)還供奉有釋迦牟尼佛像、甘珠爾經(jīng)籍、沙布龍阿旺朗杰像等。其中神山沽主殿也極為有名,此寺到后來(lái)一直由南竹巴派歷代名僧住持。
直熱普寺:當(dāng)信徒們行至神山北面正對(duì)面的仲隆(野牦牛出沒(méi)的境地)山南麓時(shí),便有一座規(guī)模不大、坐北朝南的古剎,這就是直熱普寺,此寺是由竹巴噶舉派有名的大師古倉(cāng)巴創(chuàng)建。
尊追普寺:每當(dāng)信徒們轉(zhuǎn)到神山東面時(shí),便有一座高低錯(cuò)落、主次分明、設(shè)色古雅、坐西朝東的廟宇,這就是馳名阿里三圍的尊追普(神通幻術(shù)洞)寺。寺內(nèi)主供是銀質(zhì)的米拉日巴像,還有聶拉朗巴、至尊熱瓊巴、大成就者藏巴加熱、大師阿旺朗杰等的身像及眾多的經(jīng)籍、佛塔和藏巴加熱大師親自加持過(guò)的青稞粒等。此寺歷來(lái)由南竹巴噶舉派名僧住持,僧額定制為五十名,此寺周?chē)椴紨?shù)不勝數(shù)的石刻經(jīng)文、各種佛像、噶舉派名師高僧的雕像等,有頗高的文化、歷史、藝術(shù)等研究?jī)r(jià)值,屬十分珍貴的文物。
江扎寺:神山南面有一座寺廟,名為江扎寺,其周?chē)袨閿?shù)眾多的圣跡,星羅棋布的奇形怪洞、泉眼等,諸如被信徒們分別成為:直貢派大師古雅崗巴修行過(guò)的城堡建筑;釋迦牟尼在神山給龍王傳法時(shí)坐的發(fā)臺(tái)即一座頂部平禿若臺(tái)的小山;直貢堅(jiān)阿大師、成就者布瓊、成就者森格益西、成就者熱巴那布以及眾多名僧的修行靜室、寢宮、護(hù)法殿和飲泉;直貢派祖師覺(jué)巴.杰丹貢布給僧眾授記處的傘狀孤峰;在腹腔中曾取出過(guò)打開(kāi)轉(zhuǎn)神山轉(zhuǎn)經(jīng)道鑰匙的蛤蟆狀磐石等。
賢柏林寺:在普蘭縣城之西,孔雀河西邊,有一座巍然矗立的山,山上有一座座形狀各異、大小不一的古老遺址,這就是名揚(yáng)全藏的普蘭達(dá)拉喀城堡和賢柏林寺的遺址。
遺犬洞:位于科迦寺。它是冰山組成的一個(gè)洞,洞內(nèi)有很多動(dòng)物塑像包括十二生肖,都是天然形成的。相傳每逢狗年的藏歷4月18日洞門(mén)會(huì)自動(dòng)打開(kāi),并且從洞門(mén)可直接到達(dá)尼泊爾境內(nèi)。
基礎(chǔ)設(shè)施
“神山圣水、三國(guó)交界、千年古寺、國(guó)際市場(chǎng)……”,位于中國(guó)、印度、尼泊爾三國(guó)交界的阿里地區(qū)普蘭縣正日益展示出開(kāi)放、創(chuàng)新的新形象。近年來(lái),在阿里地委、行署的正確領(lǐng)導(dǎo)下,普蘭人民團(tuán)結(jié)一心,勵(lì)精圖治,整山治水,著力改善農(nóng)牧民的生產(chǎn)、生活條件;積極培育市場(chǎng),大力發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì);加強(qiáng)交通、通訊、電力等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè);狠抓基礎(chǔ)教育,努力推進(jìn)科教工作;堅(jiān)持兩手抓,兩手都要硬,持之以恒加強(qiáng)精神文明建設(shè)。全縣物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)都取得了巨大成績(jī)。幾年來(lái),普蘭縣在與時(shí)俱進(jìn)的旗幟下,大膽突破陳規(guī),通過(guò)干部進(jìn)牧區(qū)活動(dòng)和解放思想大討論,把思想觀(guān)念從不合時(shí)宜的觀(guān)念、做法和體制的束縛中解放出來(lái),破除等、靠、要和小富即安意識(shí),樹(shù)立敢闖敢試、勇于開(kāi)拓、加快發(fā)展的氣魄和膽識(shí),走符合縣情的發(fā)展之路。
近年來(lái),普蘭縣委、縣政府科學(xué)定位,張揚(yáng)特色,發(fā)揮強(qiáng)大的政治優(yōu)勢(shì)、獨(dú)特的商貿(mào)優(yōu)勢(shì)、豐富的資源優(yōu)勢(shì)和良好的區(qū)位優(yōu)勢(shì),牢牢把握發(fā)展主題,以農(nóng)牧業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為基礎(chǔ),以旅游、邊貿(mào)、礦產(chǎn)、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)為抓手,以一城三鎮(zhèn)為載體,按經(jīng)濟(jì)年均增長(zhǎng)15%、農(nóng)牧民人均純收入年增10%的速度,一路高歌猛進(jìn)。經(jīng)濟(jì)總量和財(cái)政收入實(shí)現(xiàn)了三年翻一番,農(nóng)牧民收入三年中人均增長(zhǎng)258元,達(dá)到1924元;縣城規(guī)模擴(kuò)大了兩倍,市政建設(shè)日趨完善,初步實(shí)現(xiàn)了打造高原明珠,建設(shè)“阿里江南”的目標(biāo)。
挖掘創(chuàng)新的源泉,關(guān)鍵在于選準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突破口。普蘭縣一是突出結(jié)構(gòu)調(diào)整重點(diǎn)。通過(guò)減少青稞種植面積,提高青稞單產(chǎn),加大油菜等經(jīng)濟(jì)作物的種植面積,不斷提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效益;改造以游牧為主的傳統(tǒng)畜牧業(yè),版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!穩(wěn)步發(fā)展舍飼圈養(yǎng)和農(nóng)區(qū)、城郊畜牧業(yè);大力發(fā)展旅游、服務(wù)業(yè),穩(wěn)步推進(jìn)全縣經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向著科學(xué)化、高效化的方向調(diào)整、優(yōu)化。同時(shí),創(chuàng)辦了旅游公司,推出了神山圣湖品牌,開(kāi)發(fā)了崗仁波齊礦泉水、清油、細(xì)德優(yōu)質(zhì)白糌粑等特色產(chǎn)品,不斷創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展的亮點(diǎn)。二是擴(kuò)大開(kāi)放,力爭(zhēng)在更大范圍、更廣領(lǐng)域拓展發(fā)展空間。充分發(fā)揮邊境優(yōu)勢(shì),制定優(yōu)惠政策,加強(qiáng)縣城市場(chǎng)軟、硬件建設(shè),廣泛吸引國(guó)內(nèi)外客商來(lái)縣交易。連年舉辦物交會(huì)、旅游節(jié)等活動(dòng),擴(kuò)大影響,不斷創(chuàng)造新的發(fā)展機(jī)遇。三是突出民營(yíng)經(jīng)濟(jì)重點(diǎn)。采取靈活政策,大膽放寬準(zhǔn)入領(lǐng)域,降低創(chuàng)業(yè)門(mén)檻,簡(jiǎn)化審批程序,搞活民間融資,一手抓擴(kuò)張總量,一手抓培育骨干,使民營(yíng)工商戶(hù)發(fā)展到400多家,成為縣域經(jīng)濟(jì)的骨干。四是突出城鎮(zhèn)化重點(diǎn)。積極爭(zhēng)取各級(jí)投資,參與市政建設(shè),完善基礎(chǔ)設(shè)施,著力擴(kuò)大城鎮(zhèn)規(guī)模。加大管理力度,提升城鎮(zhèn)品位,塑造特色,建設(shè)一個(gè)天藍(lán)、樹(shù)綠、人旺、商興的新普蘭。普蘭縣“一班人”決心帶領(lǐng)全縣各族人民,高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的偉大旗幟,全面貫徹落實(shí)黨的十六大和十六屆三中全會(huì)精神,在上級(jí)組織的領(lǐng)導(dǎo)下,緊緊圍繞打造“高原明珠”,建設(shè)“阿里江南”的工作目標(biāo),聚精會(huì)神搞建設(shè),一心一意謀發(fā)展,讓普蘭天更藍(lán)、商更興、人更旺、城更美,經(jīng)濟(jì)社會(huì)有更大發(fā)展,人民更加富裕、幸福。
景觀(guān)介紹
中國(guó)邊境貿(mào)易和陸上運(yùn)輸口岸。西藏自治區(qū)阿里地區(qū)轄縣,主要農(nóng)業(yè)區(qū),亦為交通和通商的重要通道。位于自治區(qū)西南部,岡底斯山和西喜馬拉雅山之間,海拔3900米。面積1.21萬(wàn)平方公里,人口約7100??h府駐吉讓。地處馬甲藏布流域,具有山地灌叢草原景觀(guān),年均溫3℃,極端最高溫26.5℃,極端最低溫為-27.5℃。年降水量189.6毫米。40%集中在8月份。農(nóng)業(yè)以種植業(yè)為主,主要農(nóng)作物有青稞、冬麥、油菜等。牧業(yè)以養(yǎng)羊業(yè)為主。西部門(mén)士有煤礦開(kāi)采。地?zé)豳Y源豐富。20世紀(jì)90年代以來(lái),與印度邊境貿(mào)易發(fā)展較快,普蘭已成為中印邊境貿(mào)易的重要口岸。普蘭北部地區(qū)有著名的圣山——岡仁波齊峰、納木那尼峰;神湖——瑪旁雍錯(cuò)、鬼湖——拉昂錯(cuò);古跡有科迦寺、賢伯林寺,是著名的佛教“朝圣”區(qū)。
雪山環(huán)繞的地方
普蘭縣城位于納木那尼雪峰和阿比峰之間的孔雀河(馬甲藏布)谷地,與尼泊爾、印度相鄰,是阿里之圍中“雪山環(huán)繞的地方”。
孔雀河谷地帶景色優(yōu)美,四周雪峰峻峭,雪峰下是風(fēng)化的礫石和黃沙形成的堆積層,起伏有序,溝壑縱橫。來(lái)自孟加拉灣的海洋季風(fēng)越過(guò)喜馬拉雅山吹到這里,形成了青藏高原難得一見(jiàn)的濕潤(rùn)氣候,大片的綠洲似翡翠般鑲嵌在孔雀河谷,錯(cuò)落有序的村莊,繚繞的炊煙,趕著牛羊的牧童和轉(zhuǎn)經(jīng)的老人,使人仿佛到了一個(gè)世外桃源,就像傳說(shuō)中的香格里拉。
普蘭自古以來(lái)就是高原西部的重要對(duì)外貿(mào)易通道,現(xiàn)為國(guó)家二類(lèi)口岸。來(lái)到普蘭,就不要漏游具有普蘭民俗代表性的科迦村。沿村走8公里,便是中尼邊境的協(xié)爾瓦。協(xié)爾瓦村隔河與尼泊爾相望。每年夏、冬季,尼泊爾商人在普蘭“國(guó)際市場(chǎng)”逗留做生意,夏季,尼泊爾商人拉著舶來(lái)品如法國(guó)香水、印度香等從這里入境,在冬季前,再將收購(gòu)的羊毛和羊帶回尼泊爾。衣著艷麗的尼泊爾姑娘堪稱(chēng)普蘭一景。這里既能看到尼泊爾、印度有錢(qián)的朝圣人,也能看到衣衫襤褸的尼泊爾背夫,使普蘭具“國(guó)際性”色彩。
游弋在神山圣湖之間
普蘭的景觀(guān)應(yīng)是大自然鬼斧神工給人類(lèi)的恩賜,是一個(gè)個(gè)奇妙無(wú)比的自然景色。由于宗教的存在,這方土地也披上了濃厚的神秘色彩。除了岡仁波齊、瑪旁雍錯(cuò),僅霍爾就有大大小小的寺廟近20座。
第一個(gè)尋訪(fǎng)的是“山”--岡仁波齊。岡仁波齊是世界公認(rèn)的神山,同時(shí)被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認(rèn)定為世界的中心。崗仁波齊并非這一地區(qū)最高的山峰,但是只有它終年積雪的峰頂能夠在陽(yáng)光照耀下閃耀著奇異的光芒,奪人眼目。加上特殊的山形,與周?chē)纳椒邋娜徊煌?,讓人不得不充滿(mǎn)宗教般的虔誠(chéng)與驚嘆。岡仁波齊海拔6656米,是岡底斯山的主峰。岡仁波齊峰形似金字塔(藏民稱(chēng)象“石磨的把手”),四壁非常對(duì)稱(chēng)。由南面望去可見(jiàn)到它著名的標(biāo)志:由峰頂垂直而下的巨大冰槽與一橫向巖層構(gòu)成的佛教萬(wàn)字格(佛教中精神力量的標(biāo)志,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!意為佛法永存,代表著吉祥與護(hù)佑。岡仁波齊峰經(jīng)常是白云繚繞,當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為如果能看到峰頂是件很有福氣的事情。
岡仁波齊在藏語(yǔ)中意為“神靈之山”,在梵文中意為 “濕婆的天堂”(濕婆為印度教主神),苯教更是發(fā)源于此。從印度創(chuàng)世史詩(shī)《羅摩衍那》以及藏族史籍《岡底斯山海志》、《往世書(shū)》等著述中的記載推測(cè),人們對(duì)于岡仁波齊神山的崇拜可上溯至公元前1000年左右。據(jù)苯教經(jīng)典描述:一條從岡仁波齊而下的河,注入不可征服的湖泊——瑪旁雍湖。有四條大河由此發(fā)源,流向東、南、西、北四方。流向東方的是當(dāng)卻藏布馬泉河(下游為布拉馬普特拉河),綠寶石豐富,飲此水的人們?nèi)缋蜀x一般強(qiáng)壯;流向南方的是馬甲藏布孔雀河(下游為恒河),銀沙豐富,飲此水的人們?nèi)缈兹敢话憧蓯?ài);流向西方的是朗欽藏布象泉河(下游為蘇特累季河),金礦豐富,飲此水的人們壯如大象;流向北方的是森格藏布獅泉河(下游為印度河),鉆石礦藏豐富,飲此水的人們勇似雄獅。每年有絡(luò)繹不絕的來(lái)自印度、不丹、尼泊爾以及我國(guó)各大藏族聚居區(qū)的朝圣隊(duì)伍,使得這里的神圣意味綿延了幾千年。
據(jù)說(shuō)佛教中最著名的須彌山也就是指它。據(jù)《佛學(xué)小辭典》:須彌,山名,一小世界之中心也。前佛教時(shí)代的象雄苯教時(shí)期,崗仁波齊被稱(chēng)為“九重(萬(wàn))字山”,相傳有苯教的360位神靈居住在此。苯教祖師敦巴辛繞從天而降,此山為降落之處。在公元前5~6世紀(jì)興起的耆那教中,崗仁波齊被稱(chēng)作“阿什塔婆達(dá)”,即最高之山,是耆那教創(chuàng)始人瑞斯哈巴那剎獲得解脫的地方。印度人稱(chēng)這座山為Kailash,也認(rèn)為這里是世界的中心。印度教里三位主神中法力最大、地位最高的濕婆,就住在這里。而印度的印度河、恒河的上游都在此發(fā)源,所以,現(xiàn)在在岡仁波齊見(jiàn)到大批的印度朝圣者。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái),崗仁波齊一直是朝圣者和探險(xiǎn)家心目中的神往之地,但是至今還沒(méi)有人能夠登上這座神山,或者說(shuō)至今還沒(méi)有人膽敢觸犯這座世界的中心。旅行者把目光投向這塊圣潔之地不過(guò)是最近幾年才有的事,不過(guò)人數(shù)依然不多,這或許是一件值得慶幸的事情。岡仁波齊周?chē)灿?座寺廟。年日寺為轉(zhuǎn)山第一站,以后依次為止拉浦寺、松楚寺(也稱(chēng)幻變寺)、江扎寺和賽龍寺,其中后兩座寺位于內(nèi)線(xiàn)。這五座寺廟都有不少膾炙人口的傳說(shuō)故事,并留存有豐富的雕刻、塑像、壁畫(huà)等文物,但如今都程度不同地毀壞了。
第二個(gè)尋訪(fǎng)的是“湖”--瑪旁雍錯(cuò)與拉昂錯(cuò)。從霍爾向南行駛15公里就是瑪旁雍錯(cuò)?,斉杂哄e(cuò)湖面海拔4587米,湖水深77米,水域400多平方公里。是世界上海拔最高的淡水湖,湖畔人煙稀少,寧?kù)o又神秘,美麗猶如夢(mèng)中天堂一般,遠(yuǎn)處雪山、冰川、藍(lán)天、白云以及開(kāi)滿(mǎn)鮮花的嫩綠的草原,更增添了一份人性反樸歸真,從而忘卻世俗紛擾的后發(fā)氣氛。瑪旁雍錯(cuò)被苯教、藏傳佛教、印度教等多個(gè)宗教同奉為圣湖,是西藏的四大圣湖之一。被稱(chēng)為圣湖之王。在佛教經(jīng)典中只將一處湖泊稱(chēng)為“世界江河的母親”,所指的就是旁瑪雍錯(cuò)。藏語(yǔ)的瑪旁雍錯(cuò)就是“不可戰(zhàn)勝之湖”。相傳由于米拉日巴與納若本為爭(zhēng)奪岡底斯山在此斗法,后米拉日巴取勝而命名。佛教經(jīng)典中把瑪旁雍錯(cuò)稱(chēng)為“瑪追錯(cuò)”,意味冰冷之湖,傳說(shuō)古時(shí)候有一婆羅門(mén)教徒把祭祀的圣水潑到了這里形成了湖水,后來(lái)稱(chēng)為龍王領(lǐng)地。大唐高僧玄奘有感于這里動(dòng)人的傳說(shuō)和山川湖泊的秀麗,在所著《大唐西域記》里稱(chēng)它為“西天瑤池”。據(jù)經(jīng)書(shū)記載,說(shuō)是湖水可洗去人們心靈上的“五毒”--貪、嗔、癡、怠、嫉,凡朝拜過(guò)神山、圣湖的人,可洗盡一生的罪孽,為來(lái)生修神福。藏歷馬年轉(zhuǎn)山一圈是常年的十三輪。瑪旁雍錯(cuò)四邊有四個(gè)洗浴門(mén),東為蓮花浴門(mén),南為香甜浴門(mén),西為去垢浴門(mén),北為信仰浴門(mén),朝圣者繞湖一周到每個(gè)浴門(mén)去洗浴,便能消除所有罪過(guò)。人當(dāng)真有這么多罪過(guò)嗎?中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)副主席朱憲民老師理解很精辟:“說(shuō)是欲望更合適吧。貪、嗔、怠、嫉,人一樣也不少,被欲望牽扯,就靠近了魔的一面,遠(yuǎn)離了人的神性,所以犯錯(cuò)。這錯(cuò)誤傷害的往往是自己――痛悔永遠(yuǎn)都是沉重的。越是沉重,越無(wú)法逃脫;越是無(wú)法脫逃,越是想要逃脫。越走越累,越逃越無(wú)處可逃。”瑪旁雍錯(cuò)在印度的名字叫瑪那沙羅發(fā)爾--瑪那沙湖。在古老的印度經(jīng)典中有這樣的記載:凡是身體觸到瑪那沙羅發(fā)爾的土地,或在它的浪潮中沐浴過(guò)的人,將走進(jìn)勃拉馬的天堂;凡是飲過(guò)它的水,則將升上濕婆的天宮里,并解脫百次輪回的罪孽。
第三個(gè)尋訪(fǎng)的是“寺”--基烏寺?;鶠跛挛挥诂斉杂哄e(cuò)西邊,基烏寺是環(huán)瑪旁雍錯(cuò)8個(gè)寺廟之一,是轉(zhuǎn)湖人的起點(diǎn)。寺廟坐落在山頂上,由兩處建筑組成。
南邊主要是念經(jīng)與燒香拜佛處,有用馬尼堆搭建的“城堡”十分壯觀(guān),北邊主要是馬尼堆的地方,此處有排列整齊的各種顏色的馬尼堆和刻有經(jīng)文的牛頭。寺廟位于瑪旁雍錯(cuò)與拉昂錯(cuò)中間,在從寺廟向東望是瑪旁雍錯(cuò),西望可看見(jiàn)拉昂錯(cuò)(鬼湖)的一角。拉昂錯(cuò)也稱(chēng)鬼湖,據(jù)資料介紹拉昂錯(cuò)以前和瑪旁雍錯(cuò)是一個(gè)湖,后因湖面下降,才分成了兩個(gè)湖。
科加寺
科加寺位于阿里普蘭縣東南約100公里的科加。科加寺在阿里遠(yuǎn)近聞名,寺里供奉的文殊菩薩曾得高僧仁欽桑市加持。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!科加與尼泊爾近在咫尺,地處喜瑪拉雅山南坡,氣候和暖,風(fēng)光宜人,是從尼泊爾進(jìn)入西藏的一條民間通道。
科加寺在藏語(yǔ)中是"定居"的意思。科加寺興建時(shí)代現(xiàn)在已難以考證,據(jù)說(shuō)噶爾一帶的居民擅長(zhǎng)鑄造佛像,一天把一尊觀(guān)音像以馬車(chē)送運(yùn),走到孔雀河邊,馬車(chē)被石頭卡住,怎么弄也無(wú)法繼續(xù)前行,于是人們就在車(chē)停之處建一座廟,取名科加寺。
科加寺規(guī)模很小,年久失修的佛殿,外表看上去難免有點(diǎn)班駁,但從另外一個(gè)角度來(lái)看,這里卻散發(fā)著一種古樸的味道。
距離普蘭縣城19公里,需要包車(chē)前往,路途相當(dāng)崎嶇。
綠色與沙漠抗?fàn)幍目h城印象
普蘭縣城給我的印象是雪山下被沙漠戈壁包圍的小縣城,生存條件十分惡劣。它位于孔雀河邊,人類(lèi)主要依靠孔雀河兩岸繁衍生存。
普蘭縣藏語(yǔ)意為“獨(dú)毛”1959年以前,稱(chēng)為普蘭宗。1960年將普蘭宗更名普蘭縣。普蘭歷史久遠(yuǎn),在公元初始,它就成為象雄國(guó)中心轄區(qū)之一,后來(lái)又成為吉德尼瑪袞的發(fā)跡之地。
普蘭縣城地形特殊,納木阿比峰和那尼雪峰之間的孔雀河(馬甲藏布)谷地,地形狹窄,來(lái)自孟加拉的濕潤(rùn)空氣,在這里形成宜人的高原小氣候。氣候溫和,降水頗豐,是阿里地區(qū)中“雪山環(huán)繞的地方”。
野生動(dòng)物的棲身園
6月中旬從成都出發(fā)到到7月中旬,驅(qū)車(chē)已近7000余公里,沿途除亞?wèn)|見(jiàn)到有野黃羊,其它地方有野生飛禽外,根本見(jiàn)不到地上的野生動(dòng)物。說(shuō)得也巧,翻越馬攸木拉山進(jìn)入阿里境內(nèi)即能見(jiàn)到有眾多野生動(dòng)物,可見(jiàn)阿里人對(duì)野生動(dòng)物的保護(hù)意識(shí)。普蘭的野生動(dòng)物主要有野牦牛、野驢、黃羊、羚羊、巖羊、盤(pán)羊、狼、猞猁、山豹、旱獺、黑頸鶴、雪雞、黃鴨、野鴿等。集中活動(dòng)的區(qū)域在公珠錯(cuò)、霍爾、巴嗄地帶。
闊迦寺
科迦寺距縣城有18公里,建于公元12世紀(jì)初,開(kāi)始屬噶當(dāng)派,后來(lái)改為薩迦派。寺內(nèi)供奉有一尊大譯師羅澤瓦仁欽桑布迦持過(guò)的文殊菩薩。傳說(shuō)這尊菩薩塑像在運(yùn)往噶爾的途中,路經(jīng)此地忽然開(kāi)口說(shuō)話(huà),要留在此地,于是在這里建起了大經(jīng)堂,故科迦的意思是“家園”。該寺后來(lái)成了中國(guó)、印度和尼泊爾邊境上的一座重要寺廟,得到三國(guó)信徒的共同信奉。便還有一種說(shuō)法,說(shuō)科迦在藏語(yǔ)是“定居”的意思。據(jù)說(shuō)以前噶爾縣一帶的居民擅長(zhǎng)鑄造佛像,有一天,居民們用馬車(chē)運(yùn)送一尊觀(guān)音像,走到孔雀河邊,馬車(chē)被石頭卡住,怎么推也無(wú)法繼續(xù)前行,于是人們就在車(chē)停之處建造了一座廟,取名科迦寺。無(wú)論是哪一種說(shuō)法,令我們欣慰的是這座殿堂里的古代壁畫(huà)等都保存的很完好,處處散發(fā)著一種古樸的味道。
夕陽(yáng)西下,站在孔雀河谷舉目眺望,四周壯麗的次仁玖昂雪峰在夕陽(yáng)的照映下像是涂了一層金光,雪峰下面風(fēng)化的礫石和黃沙形成的堆積層,起伏有序,溝壑縱橫。那一片綠洲似翡翠般鑲嵌在孔雀河谷,錯(cuò)落有序的村莊,繚繞的炊煙,趕著牛羊的牧童和轉(zhuǎn)經(jīng)的老人,讓人幻想就就是人盡向往的天堂?
節(jié)慶活動(dòng)
藏劇
普蘭縣境內(nèi)沒(méi)有藏戲表演隊(duì),解放前一些宗本等達(dá)官貴族從拉薩、后藏等帶來(lái)的隨從中有些會(huì)唱藏戲,他們有的定居普蘭,于是在此流傳些藏戲,屬衛(wèi)藏藏戲,表演形式以歌唱為主,以大鼓和燒、錢(qián)伴奏,對(duì)白較少。曲調(diào)高昂豪邁,舞蹈節(jié)奏剛健優(yōu)美。唱詞大都是應(yīng)和曲體,即一人領(lǐng)唱,集體應(yīng)和。角色有旦、末、凈、丑等。面部化妝,不帶面具,可畫(huà)臉譜。男演員身著長(zhǎng)袍,腰間束帶,女演員穿藏裙。演出場(chǎng)地多為草灘,沒(méi)有舞臺(tái)布景,觀(guān)眾四周?chē)^(guān),演員在中心表演。表演過(guò)程分為“頌”“雄”“扎西”三段。“頌”為開(kāi)場(chǎng)白,向神祈禱和向觀(guān)眾祝福,有時(shí)介紹一下正戲內(nèi)容;“雄”即演出正戲;“扎西”為戲終時(shí)的祝福,是一種近乎宗教儀式的表演。演員表演時(shí)有歌、有舞、有道白,歌唱時(shí)無(wú)樂(lè)器伴奏。鼓、鈸擊節(jié)指揮演員在舞臺(tái)上唱、做、念、舞。演出少則1天,多則6、7天。每年藏歷七月農(nóng)業(yè)豐收時(shí)為演出季節(jié),多在科加寺、協(xié)培林寺等演出。
民間舞蹈
普蘭地區(qū)歌舞以“過(guò)卓”(圓圈舞)為主,還有羌姆、鮮等,其中“過(guò)卓”是一種載歌載舞的民族舞蹈,舞姿豐富多彩,活潑灑脫,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!情緒熱烈,氣勢(shì)粗?jǐn)U,表現(xiàn)藏族人民豪放、剛強(qiáng)、堅(jiān)毅的性格。喜慶佳節(jié)、婚嫁吉日,數(shù)人圍坐成圈,舞者入圈內(nèi)手端精制木碗或瓷龍碗,臂搭潔白哈達(dá),邊唱邊舞,熱鬧非常。
“羌姆”
是普蘭科加寺娛神舞蹈,又名跳神舞,是一種配樂(lè)舞蹈形式,藏傳佛教舉行佛事活動(dòng)的儀式之一。其意是為消除內(nèi)、外、密3方面的邪魔歪道??萍铀旅磕攴謩e在農(nóng)歷正月十四日、四月十四日、六月七日舉行法王舞(金價(jià)怖畏護(hù)法舞);四月十五日、六月八日、九月二十三日,舉行馬頭金剛護(hù)法舞。舞蹈內(nèi)容大體分為文、武、忿怒3個(gè)方面,武有男武土、女武土、男怒神、女怒神舞,文有靜、教內(nèi)、密咒、專(zhuān)一性舞,忿怒有微怒、甚怒神舞等。
普蘭果諧
即圓圈舞蹈,發(fā)源于普蘭縣,廣泛流傳在阿里農(nóng)村,是一種拉手成圈,男女分班唱和,頓地為節(jié),載歌載舞的自?shī)市晕璧?。舞蹈?/4拍的重拍起步,節(jié)奏鮮明,歡快熱烈,勞動(dòng)氣息濃郁。普蘭農(nóng)牧區(qū)非常喜愛(ài)跳“果諧”,男女老少都會(huì)唱會(huì)舞。普蘭果諧的基本步伐有“三步一抬”、“前踢三步跺”,步伐要求大方有力。其手勢(shì)“前關(guān)開(kāi)手”和“前后甩手”,活潑靈巧。普蘭果諧具有濃厚地域的特色,這與他們生活的地理環(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣是分不開(kāi)的。普蘭縣是半農(nóng)半牧地區(qū),人民習(xí)慣于農(nóng)牧兩種生活,因此舞跳也有半農(nóng)半牧風(fēng)味的獨(dú)特色彩,這種獨(dú)特色彩的舞蹈在西藏少見(jiàn)。
瑪結(jié)霞卓
漢譯孔雀舞。發(fā)源于普蘭縣,流傳在普蘭縣和獅泉河地區(qū)。孔雀舞是當(dāng)?shù)厝嗣襁^(guò)年過(guò)節(jié)時(shí)跳的一種舞蹈,表達(dá)了人們對(duì)美和美好未來(lái)的想往和追求。舞蹈形式是圓圈和半圓形,無(wú)專(zhuān)門(mén)的伴奏樂(lè)器,但有伴唱。其步伐較單調(diào),基本步伐有“兩步一跺”,“小顛步”,但身上的動(dòng)作較多。上身動(dòng)作有“左右搖頭”、“雙擺手”、“孔雀喝水”等。跳時(shí)都有唱詞,唱到什么詞意舞者就做什么動(dòng)作。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!如孔雀如何搖頭,舞者叉腰做“左右搖頭”動(dòng)作;唱到孔雀如何飛翔,舞者做飛翔的動(dòng)作“雙擺手”。其中最有特色的動(dòng)作是“孔雀喝水”,齊動(dòng)作兩腳合攏,兩腳的外側(cè)著地,一雙膝向外打開(kāi)向下蹲,上身向前倒,把地上的木碗用嘴叼起來(lái),身體慢慢站起,雙手做飛翔的動(dòng)作“雙擺手”??兹肝璧膭?dòng)作內(nèi)容不太豐富,但是它是一種較完整的舞蹈,舞步和唱詞配合的比較緊密,是普蘭特有的一種舞蹈。
弦舞
發(fā)源于阿里扎達(dá)縣,流傳扎達(dá)和普蘭縣,是一種古老的民間舞蹈。是結(jié)婚和接送貴賓時(shí)跳的一種舞蹈,也是表示喜慶的舞蹈。跳的形式是圓圈、斜仙、龍擺尾,由辦唱和鼓點(diǎn),主要聽(tīng)敲鼓之節(jié)奏,跳時(shí)舞者手拿彩綢,在彩綢纏在膀子上,兩頭用手抓住。其步伐有“前走兩步”、“后撤一步”、“雙腳蹲起步”等,要求步伐穩(wěn)而輕。弦舞服飾風(fēng)格獨(dú)特,舞步穩(wěn)重而輕松,尤其是“龍擺尾”龍騰飛舞,場(chǎng)面壯觀(guān)。
噶爾舞
即宮廷樂(lè)舞,發(fā)源于拉達(dá)克地區(qū),流傳全西藏。過(guò)去專(zhuān)為達(dá)賴(lài)?yán)?、班禪及上層權(quán)貴服務(wù)的一種舞蹈。它有特定的器樂(lè)曲、歌曲和唱詞及規(guī)范的舞蹈,風(fēng)格高雅、莊重、肅穆,服飾華麗,富有濃厚的宗教色彩。普蘭縣噶爾舞步法要求穩(wěn)而輕松,一種步伐叫“三步一蹲轉(zhuǎn)”,手勢(shì)“單上招收”等。
仲孜霞卓
即野牛舞,發(fā)源和流傳于普蘭縣。野牛舞是結(jié)婚典禮、曬燒香拜佛和送鬼節(jié)時(shí)跳的一種舞蹈,表示驅(qū)邪迎祥。舞蹈形式由兩人或四人一祖,人多人燒不影響舞蹈的動(dòng)作和隊(duì)形。樂(lè)器伴奏由喇叭一把、長(zhǎng)鼓一個(gè),領(lǐng)舞者腰上纏有小鼓,擊鼓者邊擊鼓邊領(lǐng)舞,舞者隨著鼓點(diǎn)變換動(dòng)作。其基本步伐和手勢(shì)是“三步一顛”和“前推手”,昔日還有斗牛的動(dòng)作。動(dòng)作節(jié)奏較慢而小,但要表現(xiàn)剛烈的感情和粗獷的民族個(gè)性。
地方特產(chǎn)
酥油茶
在西藏,家家都離不開(kāi)酥油茶。酥油茶是每個(gè)藏族人每日不可缺少的食品。牛、羊是西藏人生活中不可缺少的一部分,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!而制作酥油茶的酥油就是從牛、羊奶中提煉出來(lái)的?!?/p>
牧民們傳統(tǒng)的提煉酥油方法是:先將從牛、羊身上擠出來(lái)的奶汁加熱,倒入特制的大木桶中(這種桶當(dāng)?shù)亟?ldquo;雪董”,是專(zhuān)用來(lái)提煉酥油的,高約4尺、直徑在l尺左右),然后用專(zhuān)用的酥油用具用力上下抽打奶汁,來(lái)回?cái)?shù)百次,攪得奶汁油水分離,上面浮起一層湖黃色的脂肪質(zhì)。這時(shí)就可以將這層脂肪質(zhì)舀起來(lái),灌進(jìn)皮口袋中,冷卻了便成酥油?,F(xiàn)在,許多地方逐漸使用奶油分離機(jī)來(lái)取代人工提煉酥油。一般來(lái)說(shuō),每百斤奶可提取五六斤酥油。
酥油有多種吃法,主要是打酥油茶喝,也可放在稽耙里調(diào)和著吃。逢年過(guò)節(jié)炸果子,也用酥油。藏族群眾平日喜歡喝酥油茶。制作酥油茶時(shí),先將茶葉或磚茶用水久熬成濃汁,再把茶水倒入“董莫”(酥油茶桶),再放入酥油和食鹽,用力將“甲洛”上下來(lái)回抽幾十下,攪得油茶交融,然后倒進(jìn)鍋里加熱,便成了噴香可口的酥油茶了。