昌珠寺

    昌珠寺位于山南雅礱河東岸的貢布日山南麓，距乃東縣約二公里，屬格魯派寺院。建于松贊干布時期，據(jù)說文成公主曾在該寺駐足修行。寺中懸掛有一口銅鐘，在整個西藏都很有名。

中文名稱：    昌珠寺

所屬地區(qū)：    西藏

地理位置：    山南雅礱河東岸的貢布日山南麓

建造時期：    松贊干布時期

鎮(zhèn)寺之寶：    珍珠唐卡

基本簡述

　　昌珠寺珍珠唐卡為鎮(zhèn)寺之寶，所畫的是堅期木尼額松像（觀世音菩薩憩息圖）。整個唐卡長2米，寬1.2米，共耗珍珠26兩（計29026顆），鑲嵌鉆石一顆，紅寶石二顆，藍寶石一顆，紫寶石0.55兩，綠松石0.91兩（計185粒），珊瑚4.1兩（計1997顆），黃金15.5克。

昌珠寺系吐蕃時期第一批興建的佛教寺廟之一，地當昌珠區(qū)治所。這兒林木蔥蘢，風景絕佳，古往今來一直是山南的政治經(jīng)濟中心之一。

寺院概況

　　昌珠寺，為西藏著名寺院，1961年被列為全國重點文物保護單位。位于山南雅礱河東岸的貢布日山南麓，距乃東縣二公里許。該寺建于吐蕃松贊干布時代，據(jù)說文成公主曾在該寺駐足修行。寺中有一口銅鐘在整個西藏都很有名。帕竹政權時期，昌珠寺進行大規(guī)模的維修和擴建。昌珠寺在其晚期歸屬格魯派。藏語中，昌是鷹、鷂的意思，珠是龍的意思。相傳此地在建寺前有一惡龍，被松贊干布化身大鵬降伏后才得以建寺，故得名。據(jù)說蓮花生和米拉日巴等藏傳佛教史上有名的人物都曾在昌珠寺周圍修行，仍存的修行地遺址是佛教信徒朝拜的圣地。昌珠寺的珍珠唐卡為鎮(zhèn)寺之寶，所畫的是堅期木尼額松像（觀世音菩薩憩息圖）。整個唐卡長2米、寬1•2米，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！共耗珍珠26兩（計29026顆），鑲嵌鉆石一顆，紅寶石二顆，藍寶石一顆，紫寶石0•55兩，綠松石0•91兩（計185粒），珊瑚4•1兩（計1997顆），黃金15•5克。

　　昌珠寺在乃東縣昌珠鄉(xiāng)。相傳吐蕃王松贊干布時代，當時此地為一片大水，內(nèi)藏毒龍，松贊干布想泄水筑城，用法師之計，以大鵬降龍，7日水干，筑基建寺，昌珠是藏語“鵬與龍”之意。全寺建筑規(guī)模宏大，主體建筑是錯清大殿，大殿下層布局和形式與大昭寺大殿相仿。文成公主進藏初期曾居此。

　　寺內(nèi)廊中懸掛有一口銅鐘，鐘上銘文說這口銅鐘是漢族比丘仁欽監(jiān)造，施主是赤德贊第三妃提氏。這　座寺廟到晚期屬格魯派。昌珠寺漢語譯意為“鷂龍寺”，相傳這里過去是一片湖泊，里面藏有毒龍，龍頭像蛇，五冠，非常兇惡。松贊干布想在此竭水筑城，但因有惡龍，無法填湖，于是信請兩位法師引鵬斗龍，龍敗，湖枯，于是埋以寶物，奠基建寺，便有了昌珠之稱。松贊干布和文成公主常來昌珠寺住，文成公主親手栽下許多柳樹，至今已繁衍西藏各地，統(tǒng)稱“唐柳”，他們用過的灶和陶盆至今還保留在寺里，古色古香，已成為珍貴的文物。松贊和文成公主住的那間房屋，即臥室，現(xiàn)在仍保留著，不過已破舊不堪，寺里當著倉庫使用，堆滿了糧食、酥油等東西。

　　昌珠寺重要建筑有大門、乃定學、措欽大殿名“乃定當”，主像是蓮花生。措欽大殿東西長45米，南北寬29米，里邊有天井天棚，經(jīng)堂有柱64根，主要佛殿　三間，形式與拉薩大昭寺差不多。殿內(nèi)有12座佛堂，各具風采，很吸引人。在二層樓一座殿堂內(nèi)，一幅閃閃發(fā)光的珍珠唐嘎，那是觀音佛像，用29927顆小珍珠鑲嵌而成，有紅、黃、黑、白幾種色澤，還有祥云、鮮花、飛鳥、花相飾，神采瀟灑俊逸，北京曾借用過這幅唐嘎，這是中華文明的象征，也是藏民族高超技藝的展示，朝佛者紛紛向珍珠唐嘎拋錢，以表自己崇敬之情。在佛殿里，還供有蓮花生佛塑像、千面觀音塑像、達賴喇嘛、班禪彩像……

名稱由來及寺院文化

　　就像西藏許許多多的地方一樣，說到昌珠寺[2]，不得不提到那位作為漢族婦女的多才多藝杰出代表的文成公主。相傳，文成公主為建大昭寺，夜觀天象日察地形，發(fā)現(xiàn)吐蕃全城的地形極像一仰臥的羅剎女，將不利于吐蕃王朝立國。須在女妖的四肢和心臟建廟以鎮(zhèn)之。于是，女妖心臟上建了大昭寺，四肢之一的一臂上建了昌珠寺。藏語中“昌珠”的意思是“鷹鳴如龍吼”。傳說建昌珠寺的地方以前是一個湖泊，湖中常有一五頭怪龍作亂，松贊干布為除此害，親自變成一大鵬鳥與怪龍進行了多次殊死搏斗，最后將妖龍的五個頭一一啄了下來。因此這座鎮(zhèn)妖之寺的名字就叫作了“昌珠寺”，以紀念松贊干布降伏妖魔。

昌珠寺由大殿、轉(zhuǎn)經(jīng)圍廊、廊院三部分組成。主要建筑是措欽大殿，殿內(nèi)供奉一尊三世佛像，和其它寺廟里不一樣的是，這尊銅佛像是由全銅澆鑄而成，甚有特色。據(jù)說昌珠寺在建寺初期，還曾有一尊能說話的度母像供在主殿里。另外，在托且拉康殿內(nèi)，至今還仍保存著一個土灶，上面還放有據(jù)說是當年文成公主曾使用過的一個陶盆，而“托且”在藏語中的意思是“謝謝”或“感謝”，所以該名意味深長。

　　提到昌珠寺不得不提到它那聲名遠播的鎮(zhèn)寺之寶—珍珠唐卡，這是一幅用珍珠串起為線條繪出的“觀世音菩薩憩息圖”，是元末明初的西藏帕莫竹巴王朝時期，由當時的乃東王的王后出資制成的。唐卡畫面長為2米，寬1.2米，上面共計鑲嵌著珍珠29026顆，鉆石1顆，紅寶石2顆，藍寶石1顆，烏鴉寶石0.55兩，綠松石0.91兩，黃金15.5克。在我看來，這幅價值連城的唐卡能在王朝更迭、烽煙四起的歷史長河中歷經(jīng)劫難保存到現(xiàn)在，真是殊為不易，值得為此專程前往欣賞。

　　傳說蓮花生大師和米拉日巴大師等著名的佛教高僧都曾在昌珠寺附近修行過，使得現(xiàn)在昌珠寺一帶仍為許多佛教信徒的朝圣圣地。

沿革歷史

簡述

　　昌珠寺建于松贊干布時期。傳說文成公主用五行算法算出妖魔羅剎女的一臂在貢布日山的西南方向，需建一寺鎮(zhèn)壓，方能保證國運昌盛，而那兒是一大湖，湖中有一五頭怪龍在興風作浪，于是松贊干布即在貢布日修法，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！終成正果，遂令大驚鳥降伏了怪龍，湖水也隨之干涸，昌珠寺亦即在此建成。傳說帶有濃厚的神話色彩，但是將昌珠寺和松贊干布、文成公主及大昭寺聯(lián)系在一起，至少說明關于該寺始建于松贊干布時期的說法是可信的。

　　昌珠寺最早的建筑，是現(xiàn)主寺對面的小殿，名“乃定拉康”，習慣上則常稱“乃定學”（第一層）、“乃定當”（頂層）。乃定學東西長10.2米，南北寬7.3米，內(nèi)有六柱。殿內(nèi)后壁原供奉佛像甚多，本尊則為松贊干布。乃定當與乃定學范圍相同，本尊為蓮花生。據(jù)說這幢早期建筑當年是用“貝瑪”草堆砌起來的，而現(xiàn)在的建筑則是石木結(jié)構(gòu)，說明是晚期修繕的格局。

修繕與擴建

　　昌珠寺最初的規(guī)模很小，據(jù)說只有六門六柱和祖拉康，以后該寺在原有建筑上曾經(jīng)三次大規(guī)模的修繕和擴建：

　　（一）寺史記載：“乃東貢瑪司徒菩堤幢曾對該寺大加修建”。其時代因而不會早于公元1351年。這次修建后增添了較多佛堂，可以說大體奠定了以后昌珠寺的格局。

　?。ǘ┪迨肋_賴時期曾對該寺作過較多修繕和增建，加蓋了大殿金頂、錯欽大殿門的門樓，除其底部留有少量原來建筑外，余皆五世達賴時期改建和增建。該寺前庭院南側(cè)的桑阿頗章也系其時的建筑。

　?。ㄈ?ldquo;七世達賴格桑嘉措亦曾修繕此寺”。這次修繕和擴建后的昌珠寺，規(guī)模比以前擴大了百倍，面積達4667平方米（長81米、寬57.6米），擁有21個拉康和漫長的轉(zhuǎn)經(jīng)回廊，屋頂飾以富麗堂皇、熠熠生輝的金頂，更顯得非同凡響。

編輯本段布局特點

　　悠久的歷史和宏偉的建筑，吸引著成千上萬的香客絡繹不絕前去轉(zhuǎn)經(jīng)朝佛。五世達賴以后的歷代達賴每年還要定期來此添香禮佛。昌珠寺作為山南地區(qū)“三圣寺”之第一，在信徒們心中享有崇高的地位。

　　擴建后的昌珠寺，布局形式新穎別致，獨樹一幟。它分前后兩部分，前部為一小庭院，后部是以錯欽大殿為中心的拉康大院。進了大門都是小庭院。

　　寺院大門內(nèi)門道上部懸掛著一口銅鐘，上有藏文銘文兩圈，陽文，字形與桑耶寺鐘同。據(jù)王堯先生考證，鐘系吐蕃王朝赤德松贊時期所鑄，施主王妃菩提氏，與桑耶寺鐘施主甲茂贊為同一人。此鐘系漢僧監(jiān)鑄，是唐蕃之間文化、宗教密切交流的歷史見證。

　　小庭院長23.6米，寬16米，周圍一圈回廊，廊頂一層僧房。庭院北側(cè)系桑阿頗章，約建于十七世紀以后，是南宗寧瑪派為便于該派僧眾朝見來此禮佛的達賴喇嘛而修建的住房，故其內(nèi)茶房、柴房、糧物倉庫、膳食、住房一應俱全。后來又于1938年將其底層正中改建為三進三間的密宗拉康。桑阿頗章的地下還有一暗道。暗道從頗章外邊西南一隅通出，里邊的出口則在今拉康內(nèi)西墻南側(cè)北端附近。暗道內(nèi)還有兩個狹長的儲藏室。

　　步入大門，是該寺的拉康大院，為該寺的主體和建筑精華所在。大院前有高大的門廊，門廊兩端與圍繞在整個大殿外面的轉(zhuǎn)經(jīng)回廊相界，適成一周，是為該寺外轉(zhuǎn)經(jīng)回廊。門外兩側(cè)塑護法神像二尊，站于兩旁；門內(nèi)兩邊又塑四大天王，分立左右。大院內(nèi)，前部中央為天井院落，其后接錯欽大殿。圍繞天井院落和錯欽大殿一周，則是內(nèi)轉(zhuǎn)經(jīng)回廊。沿著中轉(zhuǎn)回廊四周，內(nèi)向分布著十二個內(nèi)容各異的拉康，形成了井然有序的朝佛“流水線”，信徒們循此便被導引去依次朝拜各個佛尊。這種布局和大昭寺大殿布局是很相似的。

　　中轉(zhuǎn)回廊均以單拱柱或十字拱柱承檐，但拱柱形制有早有晚，早期的拱柱下的礎石形如復盆，上刻蓮辯，后期礎石則無雕鑿?；乩饶媳蔽魅鎵Ρ谏暇斜诋?，南北壁繪佛傳故事，西壁則繪五世達賴、固始汗、第巴桑結(jié)三像，壁畫似清代以后的作品。

　　錯欽大殿上午形制頗特殊。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！錯欽大殿面寬五間，深三間，其四周并不用石墻封閉，而是梁柱成間，全為名堂，且開間很大，與早期建筑風格迥異，應是后增建部分。

　　中間回廊四周十二拉康里，以祖拉康地位為最重要。祖拉康位于后部中央，其左右各一配殿，左為曲結(jié)拉康，右乃脫切拉康，門皆西向。三個拉康連為一組，周圍又筑回廊一周。祖拉康開間較大，規(guī)模三進三間，主像為三世佛，兩側(cè)塑十大菩薩立像。三世佛系銅鑄，塑型精致秀麗，從面形看，似溶進了內(nèi)地某些風格。其背光、頭飾亦較簡單，然而塑鑄精細。

　　祖拉康和錯欽大殿之間亦有廊房相接。廊房三進五間，中間部分有矮柱，在中間的左右門柱上，各有一座木雕的護法神座像。座像體型矮胖，形態(tài)怪異，略似內(nèi)地方士造像。雕像渾厚有力，作風古樸，是較早期的藝術創(chuàng)作。在廊房的左右間還建置有比較小型的塔數(shù)座，建置年代先后有別，系陸續(xù)增建。

　　曲結(jié)拉康本尊為松贊干布，左為尺尊公主，右為文成公主，靠左臂系祿東贊立像，右臂前乃吞米•桑布扎立像，桑布扎一側(cè)還有無量光等佛像。塑像相當古樸生動，特別是王后立像造型，豐滿神逸，堪稱佳作。

　　脫切拉康內(nèi)一柱，主供千手觀音，塑像相當高大。其背光以千手相襯，兩旁各塑脅侍一尊，造型精美，為早期作品。拉康周壁繪有壁畫，其中有則丹拉思布佛，據(jù)釋他曾給松贊干布生活上有過的幫助。有趣的是殿之西南角有一立樁型的土灶，上面還放置一盆型陶器，傳說為文成公主當年所用之物。

　　祖拉康前廊房左右盡頭亦建有拉康四個，其右邊自后向前為達金拉康、若丹拉康，左邊一對稱為次巴拉康、德謝拉康。四個拉康規(guī)模較小，皆只有一柱。

　　達金拉康本尊為釋迦牟尼，釋迦頂上置孔雀毛的華蓋。釋迦左右則分塑馬頭明王和護法神像各一尊。

　　若丹拉康主供十一面觀音，左右列塑祖師像，四壁滿繪各種形式的塔。

　　次巴拉康本尊為長壽佛，其左側(cè)塑三尊菩薩立像，右側(cè)塑兩尊護法神像。

　　德謝拉康主供泥塑藥師佛，其中間和左右兩壁共塑佛像九尊。

　　這四個拉康中達金拉康和次巴拉康風格上似系原來所建，其余兩個拉康的建筑、塑像多系后世所為。

　　拉康大院北側(cè)中段，又辟一喜珠節(jié)拉康。拉康二進三間，中供十一面大慈悲觀音塑像。塑像精美古樸，與一般十一面觀音迥異。主尊左為菩薩像，右乃蓮花生塑像，殿中墻壁上繪有宗喀巴、甲曹杰、克珠杰等格魯派祖師像。

　　克珠杰拉康對面相應位置是鷗金拉康。該拉康是一世熱振所建，分前后兩室。前室開三進三，靠右壁中部塑無量長壽佛，其右側(cè)則塑護法神像一尊。后室三進三間，殿中設一神龕，內(nèi)供一層樓高的蓮花生像。龕后靠壁設一神壇，上塑蓮花生桑巴瓦，還有其它眾多而各不相同的蓮花生像。后室前壁則左右各塑一護法神像。

　　拉康大院盡西兩邊（大院前門兩邊）亦有東向拉康各一，系五世達賴時期所建而成的。右邊為阿巴拉康，左邊是通追拉康。阿巴拉康一進三間，主供一層樓高的五世達賴塑像。五世達賴左側(cè)列塑宗喀巴等黃教祖師像，右側(cè)列塑法王阿底峽和歷世達賴像；通追拉康本尊為宗喀巴，兩側(cè)為祖師像和歷世達賴像。

　　出阿巴拉康往北有一南向辟門的小拉康名叫“貢康”。貢康后部中供一高大護法神坐像，全身黑色，手足作爪狀。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！塑像造型威嚴，手法粗獷有力。其它壁前皆置有臺架數(shù)層，上面擺者各種形象的護法神像，塑造得也極精致，手法古樸而形象怪異，可能是與建筑同時的早期作品。

　　靠近若丹拉康和德謝拉康的地方，原來還各建有窣堵坡式石塔一座，其中北側(cè)一塔時代較早。此外，在寺東南一隅外邊還有蓮花生殿一座。該殿三進三間，門西向。此殿雖系晚期增建，但因保存完好，現(xiàn)在卻是該寺唯一香火旺盛之地。

　　大典二層圍繞著天井與天棚四周的是面積較大的平臺通道，通道周圍在原下層佛殿的上部位置也筑有數(shù)座佛堂。

　　二層的南部有拉康兩座，偏西側(cè)則是護法神殿，偏東側(cè)者為噶鳩拉康。護法神殿位于鷗金拉康之上，二進三間，室內(nèi)后二柱之間置神櫥一列，內(nèi)塑護法神像。櫥后有一狹長通道，內(nèi)供倉巴像。右壁前設有經(jīng)櫥，原來藏經(jīng)約二百余函。神殿前部又有兩柱廊屋，其三面墻壁均有壁畫，內(nèi)容全系各種護法神形象。

　　噶鳩拉康位于德謝拉康之上。該拉康左右兩側(cè)及后壁設有壇座，壇座上立塑護法神像。后部正中壇座上為時輪金剛像，右一右二亦皆雙身護法神像。在左右兩壁前壇座上亦均塑雙社或單身護法神像，四身護法神像造型奇特，是在一個嘎拉巴碗形的臚器中，疊立四個姿態(tài)各異的護法神，為護法神造型例中極少見者。噶鳩拉康屬密宗，拉康內(nèi)造像多系早期作品。

　　二層東部祖拉康及脫切拉康之上，是珠投拉康，拉康分內(nèi)外兩室，兩室后壁及左右壁皆列佛櫥，內(nèi)置祖師像八十尊，一曰八十名修行者。外殿以蓮花生為主像，內(nèi)殿以宗喀巴為主像。像皆尺余高。泥塑外涂土黃、棕色、綠色等彩色油漆，形如琉璃，此種塑像作法也很少見。與珠投拉康緊鄰還有一嘎加拉康，正好在曲結(jié)拉康之上，拉康門向北，三進三間，主供泥塑紅教主尊一百個。

　　二層的西部，即拉康大院的門頂上，正中為達賴的行宮，行宮的北邊有較小的房屋兩間，名結(jié)月康，乃傳為貴族休息之所，其中原存銅法器及用具甚多。有一件大明宣德年款的銅鈸，是很珍貴的文物，文革中惜已流失，現(xiàn)山南地區(qū)文管會有一征集來的銅鈸，與之年款相符，是寺藏原物。

　　昌珠寺龐大、輝煌、壯觀的建筑群體是西藏地區(qū)建筑歷史上的光輝成就之一，是勞動人民勤勞智慧的寶貴結(jié)晶，也是西藏文化、宗教發(fā)展演進的物質(zhì)見證。國務院于1961年3月4日正式公布，將昌珠寺為全國第一批重點文物保護單位之一。

　　十年浩劫中昌珠寺亦未免大難，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！除被其時用作糧物倉庫和僧人居住的少數(shù)建筑有幸存留外，錯欽大殿和絕大多數(shù)的拉康、轉(zhuǎn)經(jīng)廊等建筑皆蕩然一空，其他文物也散失殆盡。

　　撥亂反正以來，黨的文物政策得到了認真貫徹，劫后余存的古老建筑也得到了妥善保護，散失文物有關單位也在努力設法追回?，F(xiàn)在我們看昌珠寺，現(xiàn)存建筑中那些屬早期的蓮瓣柱礎，夯墻及略晚的伏獸、廊柱，還有已存的石佛像等藝術作品（有些并非昌珠寺物），仍然是藝術史上的寶貴資料。

旅游介紹

概況

　　保存珍珠唐卡的房間在大殿樓頂二層最靠后的一間房里，有時游客稀少時那間房是鎖著的，需要去找管鑰匙的人將門打開。

　　乃東路距離昌珠寺6公里，步行約一小時。

珍珠唐卡

　　提到昌珠寺不得不提到它那聲名遠播的鎮(zhèn)寺之寶——珍珠唐卡，是一件世界罕見的珍寶。這幅用珍珠串起成線條繪出的“觀世音菩薩憩息圖”（堅期木厄額松像），是元末明初的西藏帕莫竹巴王朝時期，由當時的乃東王的王后出資制成的。整幅唐卡長2米，寬1．2米，鑲嵌珍珠共計29026顆，鉆石一顆，紅寶石二顆，藍寶石一顆，紫寶石0．55兩，綠松石0．91兩（計185粒），黃金15．5克，珊瑚4.1兩（計1997顆）。這幅價值連城的唐卡能保存至今，實屬不易。

釋迦牟尼唐卡

　　此外還有文成公主親手繡制的釋迦牟尼唐卡，它與珍珠唐卡均保存在大殿樓頂二層最靠后的一間房里，平時游客稀少時不開放，需要去找管鑰匙的人將門打開。

　　門票：70.00元，兩人也只要70.00元。

 

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