哲蚌寺

    哲蚌寺，坐落在拉薩市西郊約十公里的根培烏孜山南坡的坳里，是黃教創(chuàng)始人宗喀巴的弟子降央曲吉-扎西班丹于公元1416年創(chuàng)建。解放前該寺僧眾超過一萬人，擁有141個莊園與540多個牧場，是藏傳佛教最大的寺廟。整個寺院規(guī)模宏大，鱗次櫛比的白色建筑群依山鋪滿山坡，遠望好似巨大的米堆，故名哲蚌。“哲蚌”是藏語，直譯為“雪白的大米高高堆聚”，簡譯為“米聚”，象征繁榮，藏文全稱意為“吉祥積米十方尊勝洲”，它是格魯派中地位最高的寺院。1962年，哲蚌寺列為西藏自治區(qū)重點文物保護單位，1982年列為全國重點文物保護單位。

寺院簡介

　　哲蚌寺（Drepung Monastery）系黃教六大寺廟之一，原名是吉祥永恒十方尊勝州。它座樓在拉薩市西郊約十公里的根培烏孜山南坡的坳里，系黃教創(chuàng)始人宗喀巴之弟子降央曲吉-扎西班丹于公元1416年創(chuàng)建。解放前該寺僧眾超過一萬人，是藏傳佛教最大的寺廟。

　　寺內主要經殿有六個：1、甘丹頗章2、錯欽大殿3、密宗院4、洛賽林院5、郭芒院6、德陽院。主要佛像有：見解彌勒佛、金剛怖、不動佛，還有金寫甘珠爾、大戰(zhàn)佛莽歷史悠久、舉世無雙的真品和不計其數的各種鍍金佛像、唐卡、佛經等珍貴文物。另外寺廟四大僧院中有三個顯宗院和一個密宗院，三個顯宗院都依據宗喀巴三師徒所著經典的基礎上各持己見，洛林院習用班禪索扎之經典，郭芒主修貢欽降央協(xié)巴之經典，德陽則根據五世達賴喇嘛的經典進行修寺。

　　寺廟建筑面積約二十萬平方米，遠處眺望群樓云疊櫛比嶙次、耀金映堊、雄奇壯觀，宛如一座美麗的山城。

地理位置

　　該寺座落在拉薩西郊十公里外的格培烏孜山南坡的山坳里，為中國藏傳佛教格魯派六大寺之一。中國藏傳佛教格魯派寺院。與甘丹寺、色拉寺合稱拉薩三大寺。位于拉薩西郊更丕烏孜山下。整個寺院規(guī)模宏大，鱗次櫛比的白色建筑群依山鋪滿山坡，遠望好似巨大的米堆，故名哲蚌。哲蚌，藏語意為"米聚"，象征繁榮。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！1962年哲蚌寺列為西藏自治區(qū)重點文物保護單位，1982年列為全國重點文物保護單位。哲蚌寺，藏語意為“堆米寺”或“積米寺”，藏文全稱意為“吉祥積米十方尊勝州”。

　　從拉薩市中心坐4路公交、出租車或者三輪車只能到山腳，然后要徒步30分鐘上山。寺廟每周三都有法事活動，眾喇嘛齊聚一堂念經，場面壯觀。

　　1951年后，政府非常重視哲蚌寺的維修和文物搶救工作。從1980年至1989年間政府先后撥款162萬多元人民幣，對該寺不斷進行多方面的維修，使這一聞名中外的古寺更加莊嚴華麗，成為國內外佛教徒和游客朝拜觀光的佛教圣地。

基本概述

　　哲蚌寺是藏傳佛教格魯派六大寺廟之一，也是全世界最大的寺廟，解放前這里的僧侶數目多達10000人。位于拉薩市西郊10千米處的根培烏山上，海拔3800米，沿山勢逐層而建，占地面積約20萬平方米，寺內有7個札倉（僧院）。該寺是格魯派祖師宗喀巴的徒弟絳央曲杰扎西班丹在大貴族朗嘎桑的資助下，于明代永樂十四年（1416年）動工興建的，名為“白登哲蚌寺”，后簡稱“哲蚌寺”。在藏語里“白登”意為祥瑞莊嚴，“哲蚌”意為堆積大米。哲蚌 寺建成后，很快發(fā)展為格魯派寺院中實力最雄厚的寺院。1464年，哲蚌寺建立僧院，傳授佛教經典。哲蚌寺內喇嘛大都很友善，若能邀得他們陪同游寺，肯定會有很多的收獲。寺院占地面積約25萬平方米，規(guī)模宏大。寺內原有七大札倉（經學院），后合并為洛色林、果莽、德?lián)P、阿巴四大札倉，西藏眾多的名僧大都曾在此學經，最盛時有僧眾近萬人，是喇嘛教最大的寺院?，F在寺內的主要建筑有措欽大殿、洛色林札倉、葛丹頗章、甲央拉康等，大都是明清兩代陸續(xù)修建的。寺院的主要建筑大經堂雄偉壯觀，有183根立柱，柱上的雕刻十分精美，還有精美的織繡經幢、掛幢、唐卡（卷軸畫）以及佛像、壁畫等加以修飾，同時可以容納八千人誦經。寺內還保存有大量藏族的古代文獻和經籍 。

歷史發(fā)展

　　1409年宗喀巴大師在拉薩大昭寺成功地創(chuàng)辦了傳昭大法會，同年他親自倡建格魯派祖寺甘丹寺，至此標志著他苦心創(chuàng)立的新教派格魯派已經形成，得到全藏僧俗群眾的信奉。格魯派勢力日益強大，信徒與日俱增，哲蚌寺的興建就是在這樣的背景下創(chuàng)立起來的。明永樂十四年（1416），宗喀巴弟子絳央卻杰興建哲蚌寺。其門下7弟子分別主持寺中7個札倉（經院）。此寺為歷代達賴喇嘛的母寺。寺中的甘丹頗章（宮）為達賴二世根敦嘉錯主持修建，第二、三、四、五世達賴均在此坐床，以后五世達賴在此掌領西藏地方政教大權。哲蚌在民主改革前占有溪卡185年、土地5萬1千畝、牧場3百個、牛4萬頭、農奴2千人，每年收取地租糧280萬公斤、酥油13.3萬公斤。在國內外的屬寺共有3305座，共中區(qū)內640座、區(qū)外省市1647座、國外1018座。1959年民主改革后，徹底廢除了寺廟的封建特權和壓迫剝削制度，還寺廟為廣大僧俗信眾進行宗教活動的場所。

建筑特點

　　哲蚌寺建筑結構嚴密，殿宇相接、群樓層疊，每個建筑單位基本上分為三個地平層次，即落院、經堂和佛殿，形成由大門到佛殿逐層升高的格局，強調和突出了佛殿的尊貴地位。其中規(guī)模宏大、雄奇莊嚴的措欽大殿，錯落有致；版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！不拘一格的德陽扎倉，粗厚古樸；布局嚴密的阿馬巴扎倉，高聳森嚴；富麗?；实母实ゎH章等都是西藏大型建筑的代表。在建筑外部又采用金頂、法輪、寶幢、八寶等佛教題材加以裝飾，增強了佛教的莊嚴氣氛，使建筑整體上顯得更加宏偉壯觀。公元1464年，哲蚌寺建立僧院，傳授佛教經典。寺內共有4個僧院（扎倉）、29個康村。哲蚌寺主要由措欽大殿、四大扎倉（即羅賽林扎倉、德陽扎倉、阿巴扎倉、郭芒扎倉）和甘丹頗章幾部分組成。

景點介紹

措欽大殿

　　措欽大殿（“措欽”意為大法堂）是哲蚌寺的主要建筑。措欽大殿位于哲蚌寺中心，占地面積將近4500平方米，殿前有一石鋪廣場，登上17級寬廣的石階，便是8根列柱的明廊。大殿內的經堂規(guī)模宏大，裝飾華麗，五光十色。經堂面積約1800平方米，總共有183根柱子。大殿內的造像，不論正殿或廂殿，都極為生動。大殿中間的大文殊像及白傘蓋像極為精致。這里供有哲蚌寺的主要信仰物——右旋法螺。這是哲蚌寺在破土新建時，宗喀巴從“廓布山法庫”掘出的一只法螺，贈予弟子扎西班丹，預祝他建寺圓滿成功，并以此為基地，弘揚佛法，廣建寺廟。弟子扎西班丹把它尊為佛祖所賜的寺寶，珍藏在寺內。大殿后面是扎西斑丹當年修行的凈室。

　　措欽大殿里還保存有二到四世達賴喇嘛的靈塔。大殿四壁，繪有許多精彩壁畫，有釋迦牟尼的百行轉圖、人間形成圖、生死輪回圖等。措欽大殿東邊有一個半地下的很小的山洞，只能容一個人進入，名叫“讓迥瑪”。它原來是宗喀巴關靜修的地方，也是哲蚌寺最早的建筑。

大殿二樓

　　設甘珠爾拉康，藏《甘珠爾》經。大殿3層是強巴佛（未來佛）殿。內供強巴佛八歲時的等身巨形銅像。這尊強巴佛像是當年宗喀巴在世的時候由他親自開光的，極為著名，亦名“強巴通真”。除了宗教的意義以外，它是西藏所有強巴佛里最通神的一尊，實在是西藏不可多得的藝術珍寶。強巴佛殿門上懸掛“穆隆元善”漢文匾額一方，是清朝時任駐藏大臣的琦善在他任滿調離西藏時（1846年）刻制奉獻的。大殿四樓是釋迦佛殿，據說是以500兩銀子制成，兩旁置銀塔13座。

銀塔

　　大殿側室的兩座銀塔，分別為三世達賴和四世達賴喇嘛的靈塔。大殿后部的堆松拉康為哲蚌寺最早的拉康（拉康意為神殿或廟堂）之一，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！絳央曲結曾在此凈室內修行?，F供三世達賴及各自之隨身二弟子。堆松拉康左右兩側分別是彌旺拉康和倫本拉康。

四大扎倉

　　扎倉是格魯派寺院的學經單位，也是措欽以下的管理機構。哲蚌寺建成初期有七個扎倉，分別由絳央曲結的七大弟子主持，后來各地來寺的僧人不斷增多，根據他們的學經內容和籍貫合并成現在的羅賽林、郭芒、德陽和阿巴四大扎倉。后一個為密宗扎倉。

　　羅賽林扎倉

　　羅賽林扎倉是哲蚌寺最大的扎倉。它的建筑面積約1860平方米，主要包括經堂和佛殿兩部分。經堂有102根柱子，面積1053平方米，兩邊經架壁立，總長約60多米，放滿各種經典。經堂陳設裝飾不亞于措欽大殿。經堂后背是強巴佛殿，并列三室，前部相通，佛殿內供滿各種佛像。扎倉的僧人人數是全寺最多的，他們主要來自康區(qū)和云南等地，扎倉下轄23個康村。

　　郭芒扎倉　

　　郭芒扎倉僅次于羅賽林扎倉，也分為經堂和佛殿兩部分。經堂面積985平方米，其建筑格局、柱子排列均與羅賽林扎倉相同，共有102根柱子。佛展部分由三個拉康組成，即且巴拉康、敏主拉康、卓瑪拉康。郭芒扎倉下屬有16個康村，有的較大的康村下面再分設米村，米村是以更小地域范圍劃分的僧團組織。

　　德陽扎倉　

　　德陽扎倉在四大扎倉中建筑面積最小，約952平方米，其經堂共有62根柱子，面積375平方米。經堂后部為佛殿。

　　阿巴扎倉　

　　阿巴扎倉是哲蚌寺的密宗學院。哲蚌寺規(guī)定，僧人在其他扎倉修習密法。阿巴扎倉位于措欽大殿的右后側，最前部為一封閉式的庭院，庭院四周是僧房，后部為經堂，經堂共有48根柱子，面積467平方米，經堂四壁繪有密宗題材的壁畫。

甘丹頗章

　　甘丹頗章為極樂宮，建于1530年，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！由二世達賴喇嘛根敦嘉措任哲蚌寺第十任赤巴（住持）時主持修建。以后三世、四世、五世達賴喇嘛都在這里居住過并歷任該寺赤巴。五世達賴喇嘛時期，建立了強有力的地方政權，因政務在該頗章（頗章意為宮殿）處理，故名甘丹頗章政權，甘丹頗章遂一度成為西藏地區(qū)政治權力中心，后來五世達賴遷往布達拉宮處理政務。

辯經場

　　寺院的四周沒有草木，都是砂石荒山，寺內卻有幾處樹木繁盛的院場。這便是哲蚌寺的辯經場。每個札倉（即僧院）都有兩個這樣的辯經場。辯經場一般設于札倉附近，主位有一級一級的辯經臺，辯經的時候喇嘛依次就坐，原則上全寺喇嘛都可辯經，但實際上能夠憑著足夠佛學知識而登上辯經臺的，只有少數能夠逐級在札倉和全院性的大辯論中獲勝，最終取得最高榮譽“格西”學位的喇嘛。

　　哲蚌寺也有不定期的辯經，雖然不如色拉寺那么有名（周三），又是運氣好時也能在哲蚌寺里的辯經場或者后山的辯經場看到。

康村

　　康村是依僧徒來源地區(qū)劃分的僧團單位，若干康村組成一個僧院。五世達賴喇嘛時期規(guī)定格魯派寺院常往僧人數量時，哲蚌寺額定為7700人。到1951年前，實際住寺僧人多達萬余人，成為西藏地區(qū)規(guī)模最大，僧人最多的寺院集團。

乃窮寺

　　哲蚌寺東南500米處的半山腰上有一座小寺，叫乃窮寺，為歷代達賴喇嘛護法神“乃窮神"所在地。另外，乃窮寺大殿及四廊的壁畫色彩濃重輝煌，和其他寺廟不同，頗值得一看。

寺廟節(jié)日

　　哲蚌寺的法事頗多，每逢大型佛教紀念日和藏歷每月的望晦日（即十五日、三十日）等吉日，都要舉行相應的法事。還有一些僧俗同慶的活動，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！其中場面最大的要算“哲蚌雪頓”了。“雪頓”藏語意為“酸奶宴”，原先是一種純宗教活動。按照佛教的法規(guī)戒律，夏天有幾十天禁止倍人出門的“夏居居”，直到解制為止。在開禁之日，世俗百姓以酸奶施舍。后來“雪頓”的內容更加豐富，宗教活動和文娛活動相結合，規(guī)模不斷擴大。藏歷六月三十日“雪頓節(jié)”當天，先是以哲蚌寺為中心，清晨展覽巨幅佛像唐卡畫，接著舉行藏戲會演，實為僧俗同樂的樂節(jié)日。

絳央曲結

　　哲蚌寺創(chuàng)建人絳央曲結誕生于西藏山南桑耶地區(qū)，從小勤奮好學，以后拜宗喀巴為師，專攻佛教經典，終成精通佛教顯密宗經典的著名人物。為了進一步弘揚格魯派，宗喀巴大師囑托他建一座規(guī)模宏大的寺廟，并贈給他一件象征吉祥的右旋法螺。于是在內鄔宗本（“宗”是舊西藏時相當于縣一級的建制。“宗本”是原西藏地方政府派往各宗主管該地行政的地方官）朗嘎桑的大力資助下，于1416年動工興建哲蚌寺。哲蚌寺建成后，絳央曲結•扎西班丹為首任法臺（赤巴），該寺法臺共延續(xù)23任。

典藏文物

　　哲蚌寺收藏有數有萬計的文物古籍。各殿所供不同時期的許多塑像均神態(tài)生動、結構嚴謹，代表了西藏雕塑工藝的極高水平，各殿的壁畫色彩艷麗，線條有力。此外寺內還珍藏有佛教經典《甘珠爾》和佛經注疏《甘珠爾》各100多部，以及宗喀巴三師徒等著述的幾百部佛教經典手抄本。所有這些都是藏族人民勤勞智慧的結晶，對于研究西藏歷史、宗教、藝術等學科，具有十分重要的價值。

 

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