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報(bào)國(guó)寺

報(bào)國(guó)寺位于四川省峨眉山市峨眉山麓的鳳凰坪下,全國(guó)重點(diǎn)寺院之一,海拔533米。寺院坐北朝南,占地百畝。

線路分類: [城市風(fēng)光] [宗教旅游]

景點(diǎn)地點(diǎn): 國(guó)內(nèi) 四川省 樂山市 南充市

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景點(diǎn)詳細(xì)介紹

報(bào)國(guó)寺(峨眉山報(bào)國(guó)寺)

報(bào)國(guó)寺位于四川省峨眉山市峨眉山麓鳳凰坪下,全國(guó)重點(diǎn)寺院之一,海拔533米。寺院坐北朝南,占地百畝。是峨眉山的第一座寺廟、峨眉山佛教協(xié)會(huì)所在地,是峨眉山佛教活動(dòng)的中心。
原為山中第一大寺,其原址在伏虎寺對(duì)岸的瑜伽河畔,始建于明萬(wàn)歷年間(1573—1619),原名會(huì)宗堂,清初遷建于此,順治九年重建;康熙四十二年(公元1703年),康熙皇帝取佛經(jīng)“四恩四報(bào)”中“報(bào)國(guó)主恩”之意,御題“報(bào)國(guó)寺”匾額,王藩手書;報(bào)國(guó)寺歷史上經(jīng)過數(shù)次修葺,寺院得以完整保存,特別是中華人民共和國(guó)建立后維修、擴(kuò)建的次數(shù)最多;1993年,又新建了鐘樓、鼓樓、茶園、法物流通處,使報(bào)國(guó)寺更加莊嚴(yán)。

中文名稱報(bào)國(guó)寺地理位置峨眉山麓的鳳凰坪下氣候類型亞熱帶季風(fēng)氣候開放時(shí)間全天開放門票價(jià)格8元海拔533米建造時(shí)間1573—1619所屬國(guó)家中國(guó)所屬城市四川省峨眉山市建議游玩時(shí)長(zhǎng)1-2小時(shí)。


歷史沿革

報(bào)國(guó)寺
最初名“會(huì)宗堂”,明代萬(wàn)歷四十三年(公元1615年),明光道人建于伏虎寺右的虎頭山下,取儒、釋、道“三教”會(huì)宗的意思。寺里供奉“三教”在峨眉山的地方代表的牌位:佛教為普賢菩薩,因?yàn)槎朊忌绞瞧召t道場(chǎng);道教是廣成子,據(jù)說他是李老君的化身,他在峨眉山授過道;儒教的代表是楚狂,楚狂名接輿,和孔子同時(shí)代,楚王請(qǐng)他去做官,他裝瘋不去,后來(lái)隱居峨眉山。會(huì)宗堂的建立,反映了明、清時(shí)期儒、釋、道有過一段融洽的歷史。

清初會(huì)宗堂遷至現(xiàn)址,順治九年(公元1652年),行僧聞達(dá)重修;康熙四十二年(公元1703年),根據(jù)佛經(jīng)中“報(bào)國(guó)主恩”的意思,御賜“報(bào)國(guó)寺”名;同治五年(公元1866年)暮春僧廣惠擴(kuò)建;解放后多次維修,1986年又重建了山門。


建筑布局

整個(gè)寺廟系典型的庭院建筑,占地60余畝,一院一景,層層深入,蔚為壯觀。
寺內(nèi)正殿有四重,依山而建,一重比一重高,顯雄偉自然。寺內(nèi)藏經(jīng)樓下,有一座明代的瓷佛像,形態(tài)生動(dòng)大方,是件珍貴文物。前殿有一座7米,14層的紫銅塔,塔身鑄有4700多個(gè)佛像,還刻有《華嚴(yán)經(jīng)》全文,故名“華嚴(yán)塔”,也是一件貴重文物。

報(bào)國(guó)寺還設(shè)有峨嵋山文物管理所,收藏各種陶瓷、玉石、文獻(xiàn)、字畫、金屬器皿和戰(zhàn)國(guó)時(shí)代出土的兵器、工器等。


主要景點(diǎn)

報(bào)國(guó)寺殿宇雄偉,有彌勒殿、大雄殿、七佛殿和普賢殿四重屋宇,依山而建,逐級(jí)升高。


山門

山門的“報(bào)國(guó)寺”大匾,是清康熙皇帝御題,王藩手書。正殿懸有“寶相莊嚴(yán)”匾。山門兩邊柱上那副對(duì)聯(lián)“鳳凰展翅朝金闕,鐘磬頻聞落玉階?!本褪菍?duì)報(bào)國(guó)寺這只“金鳳凰”周圍景物的生動(dòng)描寫。橫匾“普照禪林”和“普放光明”,同是一個(gè)意思:佛教稱峨眉山為“大光明山”,晝有神奇的佛光出現(xiàn),夜有萬(wàn)盞圣燈來(lái)朝,全峨眉山都被光明普照。右邊“鶴駐云歸”,意為鶴停下了,云歸山岫,喻指清涼靜地,含有道家韻味。大門上的聯(lián)語(yǔ):“獨(dú)思喻道,敷坐說經(jīng)?!鼻罢呤钦f靠自己的思維明白佛經(jīng)的道理,就是佛學(xué)講的“獨(dú)覺”境界。后句是說高僧大德鋪設(shè)好法座向弟子講經(jīng)說法。


銅鐘

報(bào)國(guó)寺山門對(duì)面的鳳凰堡上有“圣積晚鐘”亭,亭內(nèi)懸掛一大鐘,名叫“圣積寺銅鐘”,系明代嘉靖四十三年(1564年)慧宗別傳禪師鑄造。鐘高2.8米,鐘唇直徑2.4米,重12.5噸,有“巴蜀鐘王”之稱。鐘體上鑄造了晉、唐以后歷代帝王和與峨眉山有關(guān)的文武官員及高僧名諱,有捐贈(zèng)鑄造銅鐘的信眾姓名,并刻有《阿含經(jīng)》經(jīng)文和佛偈,以及《洪鐘疏》銘文,共6萬(wàn)多字。該鐘原掛在圣積寺,圣積寺毀后,此鐘移至報(bào)國(guó)寺。圣積銅鐘的鐘聲清越,遠(yuǎn)播數(shù)里,回蕩于山林曠野之間,使人頓忘俗念,有詩(shī)云:“晚鐘何處一聲聲,古寺猶傳圣積名??v說仙凡殊品格,也應(yīng)入耳覺心清”。


彌勒殿

第一殿
彌勒殿,供奉彌勒塑像。“彌勒”是慈悲的意思,他是菩薩,還沒有成佛。菩薩在佛教中的地位僅次于佛。釋迦牟尼佛說,他滅度后五十六億七千萬(wàn)年,彌勒才會(huì)重降人間,在華林園龍華樹下成佛,三次說法,廣度眾生。所以稱他為“未來(lái)佛”。門上這副對(duì)聯(lián):“看他皤腹歡顏,卻原是菩薩化相;愿你清心滌慮,好去睹金頂祥光?!鄙下?lián)描寫彌勒的形象,說他還只是菩薩;下聯(lián)是說祝愿所有游山者放一下切顧慮,一心一意登上金頂去看佛光。來(lái)峨眉山不上金頂睹佛光是一大遺憾,等于沒有到峨眉山。這里祝愿大家都登上金頂,佛光正等待著你們。再請(qǐng)看這副對(duì)聯(lián):“開口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑;大肚能容,容天容地,于人無(wú)所不容?!边@是對(duì)彌勒菩薩的畫像,體現(xiàn)了他的性格,更突出了他寬容大度的高尚品德。聯(lián)語(yǔ)有很深的哲理,啟迪人們對(duì)人處世要心胸開闊,要有容人之量。

彌勒后殿供的是韋馱站像,背朝山門,面對(duì)大雄寶殿。韋馱是佛教的護(hù)法神,身穿胄甲,右手托山,左手按金剛降魔杵,修眉鳳眼,雙唇緊閉,威武剛強(qiáng),正氣凜然。


大雄寶殿

第二殿

為大雄寶殿,“大雄”是佛經(jīng)中說的“唯大唯雄”的意思,殿里供奉佛主釋迦牟尼金身彩飾坐蓮像。釋迦牟尼是公元前六世紀(jì)后期印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)(現(xiàn)在尼泊爾境內(nèi))釋迦部落凈飯王的兒子,俗稱喬達(dá)摩,名悉達(dá)多。由于那時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩和人的生、老、病、死等種種痛苦和煩惱,引起了悉達(dá)多的深思,因而出家修行,尋求解脫。經(jīng)過六年苦行,嘗盡千辛萬(wàn)苦,最后又經(jīng)過七天七夜的禪思靜慮,終于徹悟大覺,成了佛??撮T柱上這副對(duì)聯(lián):“教演三乘,廣攝萬(wàn)類登覺路;法傳千古,普度眾生證菩提?!薄叭恕笔欠鸾桃龑?dǎo)教化眾生達(dá)到解脫的三種方法、途徑。一般稱“聲聞”、“緣覺”、“菩薩”為“三乘”?!奥暵劇笔锹劮鹬暯?,斷見思之惑而人涅槃,為佛道中的最下根?!熬売X”是觀因緣無(wú)師自悟?!捌兴_”即“菩提薩垂”,就是以佛道救眾生。

這里可以將“三乘”概括為:他覺--自覺--覺他三種境界。整個(gè)意思是說:通過佛教的三種途徑,引導(dǎo)教化眾生走上覺悟之路,達(dá)到解脫的目的。再請(qǐng)看這副聯(lián)語(yǔ):“秋月朗清空,五夜山風(fēng)獅子吼;菩薩開覺路,千年花雨象王宮。”上聯(lián)是說峨眉山秋月朗朗,午夜山風(fēng)如佛在說法時(shí)果決無(wú)畏的聲音,這聲音就象獅子的吼聲。下聯(lián)是說普賢菩薩峨眉山(象王宮)向四眾弟子講經(jīng)說法,開示覺悟之路,講得天花亂墜。還有一副聯(lián)語(yǔ):“龍歸法座聽祥偈,鶴傍松煙養(yǎng)道心?!北闶菍?duì)山門那塊橫匾“鶴駐云歸”的最好解釋。

釋迦佛的左龕是泥塑彩繪金身文殊菩像。文殊全稱為“文殊師利”,意為妙德、吉祥。他是眾菩薩之首,是智慧的化身,常協(xié)同釋迦牟尼宣講佛法。他和普賢菩薩一起,為釋迦牟尼佛的左右脅侍菩薩。這副聯(lián)語(yǔ)就是對(duì)他的評(píng)價(jià):“智鏡高懸施法雨;慧燈遍照應(yīng)群機(jī)?!卑选爸腔邸倍智度肼?lián)中,意思是文殊菩薩用智慧潤(rùn)澤眾生。右龕是地藏菩薩金身坐蓮像。地藏菩薩梵名“乞叉底蘗沙”,譯為地藏,佛經(jīng)中說地藏菩薩受釋迦牟尼佛的囑托,要在釋迦佛滅度后,彌勒佛降生前的無(wú)佛之世留住世間,教化眾生,度脫沉淪于地獄、餓鬼、畜生諸道中的眾生。他發(fā)誓:“地獄未空,誓不成佛?!边@副對(duì)聯(lián)就是贊頌他度脫沉淪決心的偉大精神:“圣愿宏深,欲使出冥清罪案;迷途覺悟,難教沉溺負(fù)慈恩?!?/span>

殿內(nèi)左右兩廂供十八羅漢。羅漢是佛的得道弟子,十八羅漢是釋迦牟尼佛的隨行弟子。后龕內(nèi)供的阿彌陀佛像,阿彌陀佛又稱“接引佛”、“無(wú)量壽佛”,是西方極樂世界的教主。


七佛寶殿

登上石階
便是第三殿七佛殿。請(qǐng)先看這副對(duì)聯(lián):“功德逾恒河,七寶莊嚴(yán)大千世界;層峰摩霄漢,三峨雄秀伯仲昆侖?!笔裁词恰肮Φ隆??就是做的好事,“恒河”是“恒河沙”的簡(jiǎn)稱,“七寶”一般指“金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚?!边@里泛指珍貴的材料?!按笄澜纭?,佛教指整個(gè)宇宙?!跋鰸h”指云霄和天河。“伯仲”即兄弟,“昆侖”即喀喇昆侖山。整個(gè)意思是:用極珍貴的材料和高尚的法行美化了整個(gè)世界,其功德超過了印度恒河里沙的數(shù)量;大峨、二峨、三峨既雄且秀,層層山峰直插云霄,可與巍巍昆侖山媲美。
殿中供奉的是七佛,中間一尊為釋迦牟尼佛,其余六尊為過去佛,從右至左依次為:南無(wú)拘留孫佛、南無(wú)拘那含牟尼佛、南無(wú)迦葉佛、南無(wú)毗舍佛、南無(wú)尸棄佛、南無(wú)毗婆尸佛。這七尊佛的塑造工藝稱“脫紗塑造”。這就是先塑好坯模,然后在坯模上面涂上漆,再用麻布、綢料一層層敷上,待干后脫去坯模,最后彩繪。具有體輕、防潮、防蛀、不裂縫、保存久等特點(diǎn)。這反映了我國(guó)古代塑造藝術(shù)的精湛。七佛皆盤腿坐蓮臺(tái),體態(tài)勻稱,莊嚴(yán)肅穆,乍一看似乎形態(tài)都一樣,細(xì)細(xì)審視,表情各有變化,維妙維肖。佛教造像中,還很講究手的刻劃和塑造。手有各種姿勢(shì),佛教稱為“印相”。你看釋迦牟尼佛,右手舉至胸前,拇指與中指相捻,其余三指自然舒展。這一手印象征佛在說法,稱為“說法印”。其他六尊佛的雙手,仰放下腹前,右手置于左手上,兩拇指的指端相接。這種手印表示“禪思”,使心安定,叫“法界定印”。體態(tài)、手勢(shì)和面部表情,都體現(xiàn)了佛的智慧、人格、道德皆完美無(wú)缺,至高無(wú)上。有朋友問,七佛蓮臺(tái)下的“小鬼”是什么意思?這有兩種解釋:其一,蓮臺(tái)又稱“金剛座”或“須彌座”,意思是佛的法座象“須彌山”(古印度傳說中的山名)那樣高大、堅(jiān)實(shí),座下塑造的是“金剛力士”,肌肉發(fā)達(dá),面部猙獰,對(duì)邪惡起震懾作用;其二,釋迦牟尼佛度“六道”時(shí),拯救出來(lái)的餓鬼,他們?yōu)榱藞?bào)佛恩,都蹲在金剛座下,聽經(jīng)護(hù)座。
這里還有一副禪聯(lián):“覺樹開曇花,三世諸佛,慈光普照大千世界同登彼岸;峨眉長(zhǎng)靈芽,七尊如來(lái),哀憐攝受億萬(wàn)眾生共證菩提?!薄坝X樹”即“菩提樹”,“曇花”即“優(yōu)曇花”,為無(wú)花果類,這里指祥瑞之花?!叭婪稹奔催^去、現(xiàn)在、未來(lái)三世佛?!氨税丁奔础澳鶚劇?,就是佛教徒圓寂。佛教認(rèn)為人包括肉體和靈魂兩個(gè)部分,修成正果的人,死后靈魂不滅,要到另一個(gè)世界--西方極樂世界?!办`芽”,泛指具有靈性的花木?!叭鐏?lái)”,即“真如”,指佛所說的“絕對(duì)真理”。也就是循此真理達(dá)到佛的覺悟?!皵z受”,佛以慈心攝取眾生?!捌刑帷奔从X悟。整個(gè)意思是:菩提樹開著祥瑞的花,三世佛的慈光照耀著整個(gè)世界眾生,一起到達(dá)極樂境界;峨眉長(zhǎng)著有靈性的植物,七尊如來(lái)佛哀憐接受了億萬(wàn)眾生,幫助他們覺悟。左壁掛有“七佛偈”木屏四條,是我國(guó)北宋詩(shī)人、書法家黃庭堅(jiān)書,是一件珍貴的文物。左邊是“吟翠樓”,上懸蔣介石1935年在峨眉寫的“精忠報(bào)國(guó)”橫匾,右邊的客房,叫“待月山房”。

七佛殿后,以觀音菩薩塑像為主,結(jié)合歷史故事、民俗文化,塑造了一組群像。觀音又叫觀世音,與大勢(shì)至菩薩一起,是阿彌陀佛的脅侍菩薩。佛經(jīng)說,觀世音菩薩能顯現(xiàn)多種化身,說法救度眾生。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!你看他右手舉楊枝,左手傾凈瓶,婷婷玉立龍頭之上,左右金童玉女,飄然立于荷葉之上。金童旁是戒裝裹身的趙子龍,再旁為東、南天王,手執(zhí)琵琶、寶劍。玉女旁是美髯飄拂的關(guān)云長(zhǎng),再旁為西、北天王,執(zhí)傘、握蛇。另外還有“羅漢伏虎”、“蒲公采藥”,最高處是“唐僧師徒取經(jīng)像”。群像右側(cè)還有一龕,供奉漢白玉雕刻的藥師佛坐蓮像。藥師佛又稱大醫(yī)王,他是“東方凈琉璃世界”的教主。相傳他在成佛時(shí)曾發(fā)下十二大誓愿,愿除一切眾生疾苦,治無(wú)明痼疾,令一切眾生身心安樂。


七佛殿下矗立一座十四層高(約七公尺)的紫銅華嚴(yán)塔,為明朝萬(wàn)歷年間鑄造,塔身鑄有小佛4700尊和‘華嚴(yán)經(jīng)’全文,佛像歷歷在目,字跡清晰可見,是中國(guó)現(xiàn)存最大銅塔。寺內(nèi)還有高2.4米的永樂瓷佛,是明永樂年間江西景德鎮(zhèn)燒制的瓷佛像,佛身上有許多小龍,每個(gè)小龍中都放有一個(gè)小金佛,各具神態(tài)。此外還有重達(dá)2500斤的明嘉靖大鐘。


普賢殿

最后一殿為普賢殿。供普賢菩薩。普賢菩薩梵語(yǔ)為“三曼多跋陀羅”,即普遍賢善的意思。普賢因廣修“十大行愿”,又稱“大行愿王”?!霸浮笔抢硐?,“行”是實(shí)踐。峨眉山是普賢菩薩道場(chǎng),所以將他供于最后一殿。殿門上寫著“金粟莊嚴(yán)便是菩薩住處;曇花燦爛照徹納子愛心。” 意思是用金黃色裝飾的殿堂, 是普賢菩薩的住處;優(yōu)曇花燦爛的光輝,照透了禪僧的愛佛之心。還有一副聯(lián)語(yǔ):“普濟(jì)有情,愿王垂慈,宛向峨眉尋妙諦;賢德無(wú)量,眾生瞻仰,靈冥空寂悟禪心?!鄙下?lián)是說普賢菩薩在峨眉山留下慈悲,普遍幫助眾生求得解脫的真理;下聯(lián)是眾生瞻仰菩薩的無(wú)限賢德,在空靈寂靜時(shí)感悟參禪的清靜寂定心境。普賢殿樓上為“藏經(jīng)樓”,是保存經(jīng)卷的地方。

沿普賢殿石階而下,至七佛殿右側(cè),是峨眉山佛教協(xié)會(huì),再下至大雄殿右側(cè),為新建的“祇園”,是接待國(guó)內(nèi)外佛教團(tuán)體和講經(jīng)的地方。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!通過隔墻圓門,便是“花影亭”,里面有池有亭,有珍貴的花木。步入其中,勞倦頓清,心靜神安。再步出彌勒殿前,左有1993年新建的鐘樓、法物流通處,右有鼓樓和茶園。


重要植物

報(bào)國(guó)寺旁有兩棵國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物桫欏”,是峨眉山最古老的蕨類植物,距今約億八千多年前中生代侏羅紀(jì)留存下來(lái)唯一幸存的木本蕨類,是與恐龍同時(shí)代的植物,被人們稱之為“活化石”。


住持簡(jiǎn)介

永壽法師,1963年生,四川省富順縣人,1982年出家,現(xiàn)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、四川省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、樂山市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、峨眉山佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、四川峨眉山佛學(xué)院院長(zhǎng)、四川省人大常委會(huì)委員、樂山市政協(xié)常委會(huì)委員、峨眉山市政協(xié)副主席、峨眉山市報(bào)國(guó)寺住持。


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