神女峰又名望霞峰，美人峰，仙女峰，神女天下峰，巫山十二峰之最。相傳巫山神女瑤姬居住在此處。在重慶市巫山縣城東約15公里處的巫峽大江北岸，位于著名的長(zhǎng)江三峽風(fēng)景區(qū)內(nèi)。一根巨石突兀于青峰云霞之中，宛若一個(gè)亭亭玉立、美麗動(dòng)人的少女，故名神女峰。古人有“峰巒上主云霄，山腳直插江中，議者謂泰、華、衡、廬皆無(wú)此奇”之說。每當(dāng)云煙繚繞峰頂，那人形石柱，像披上薄紗似的，更顯脈脈含情，嫵媚動(dòng)人。每天第一個(gè)迎來(lái)燦爛的朝霞，又最后一個(gè)送走絢麗的晚霞，故名“望霞峰”。巫山十二峰各有特色，有的若金龍騰空，有的如雄獅昂首，有的像少女亭亭玉立，有的似鳳凰展翅，千姿百態(tài)，嫵媚動(dòng)人，其中以神女峰最秀麗最有名。三峽大壩蓄水后，游人泛舟神女的石榴裙下，仍需仰頭眺望，才能欣賞到神女的綽約風(fēng)姿。

簡(jiǎn)介

“神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊。”巫山神女峰，古老中國(guó)最多情的一塊石頭，神秘東方最多夢(mèng)的一塊石頭。傳說西王母之女瑤姬下凡助大禹治水，之后化身為石，為莊稼保豐收，為行船保平安。在百姓的眼中，神女是胸懷博大的護(hù)佑之神。而在文人墨客的筆下，巫山神女是充滿神秘的美的精靈，是豪情奔放的愛的化身。飄逸在巫山云雨中的巫山神女，讓文人們有了無(wú)窮的想象空間。屈原的吟詠，宋玉的遐想，李白的尋覓、劉禹錫的留戀、元稹的比照、蘇軾的悵望、陸游的感慨，及至當(dāng)代偉人的浪漫勾畫、當(dāng)代詩(shī)人舒婷的深情呼喚……“錦衾瑤席何寂寂，楚王神女徒盈盈”?！版谖咨街?yáng)，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下”?！拔追迨羯n蒼，片石亭亭號(hào)女郎”?！吧讲厣衽畯R，浪接楚王宮”?！拔咨缴衽餍性疲t沓翠曉氛氳”?！芭c其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚”。歷代詩(shī)人的不絕詠唱，與浩浩長(zhǎng)江一道，形成了環(huán)繞神女奔騰流淌的另一條文化江河，綿延不息，代代相傳。神女文化也因此成為中國(guó)文化中一朵奇葩。

與神女峰隔江相望的是神奇夢(mèng)幻，深藏于大山之中的神女溪。傳說中神女瑤姬及姐妹經(jīng)常到溪中嬉水沐浴而得名。神女溪長(zhǎng)約15公里，山高谷深，群峰疊翠、壑谷曲折、峭壁千丈；兩岸植被夏綠秋紅，郁郁蒼蒼，溪中波光瀲滟，清流碧潭。奇峰、秀水、峭壁、深潭、飛瀑、清泉、幽洞、奇花異草隨處可見。神女峰下神女詩(shī)碑唐杜甫《大歷三年春白帝城放船出瞿唐峽有詩(shī)凡四十韻》：“ 神女峰娟妙，昭君宅有無(wú)?！?宋陸游《入蜀記》卷六：“過巫山凝真觀 ，謁 妙用真人 祠，即世所謂 巫山 神女也。祠正對(duì) 巫山 ，峰巒上入霄漢，山腳直插 江 中……惟 神女峰 最為纖麗奇峭，宜為仙真所托?！? 《毛澤東三峽行》：“神女峰！大家爭(zhēng)相觀看這座撲朔迷離令人神往的山峰。只見那云霧繚繞的山峰上，有一石柱酷似亭亭玉立含情脈脈的古裝仕女，那衣裙那裙帶，似乎被江風(fēng)吹得飄飄欲飛……

看到了神女峰，大家很自然地談起那些詠嘆神女的詩(shī)人和他們的華章:從屈原的《山鬼》，宋玉的《高唐賦》、《神女賦》到唐朝李白、劉禹錫、元稹、薛濤、李賀、李商隱，宋代陸游、范成大，明清黃輝、張問陶等等。一致認(rèn)為:古往今來(lái)，贊頌神女的詩(shī)篇何止千千萬(wàn)萬(wàn)。

神女峰聞名古今的原因有三：一是宋玉在《高唐賦》《神女賦》中虛構(gòu)了一個(gè)楚王與神女幽會(huì)的故事，（《高唐賦》寫了一個(gè)楚懷王夢(mèng)中和神女相會(huì)的故事，《神女賦》則寫了一個(gè)楚襄王夢(mèng)中追求神女卻被神女拒絕的故事）巫山神女峰(22張)一是神女瑤姬下凡助禹治水的傳說，一是峰側(cè)確實(shí)有一石聳立，形如少女。在中國(guó)古代神話中，神女峰是西王母幼女瑤姬的化身，曾助夏禹開鏨河道排除積水，水患消除后，毅然決定留在巫山，為行船保平安，因而博得后人尊敬奉祀。根據(jù)《巫山縣志》記載：“赤帝女瑤姬，未行而卒，葬于巫山之陽(yáng)為神女?！鄙衽鍖?duì)岸飛鳳峰下現(xiàn)存授書臺(tái)，據(jù)說是瑤姬授書夏禹處?？h城東西原有神女廟，后來(lái)改名凝真觀。

主要景點(diǎn)

神女天下峰

神女天下峰位于重慶市巫山縣城東約15公里處的巫峽大江北岸，一根巨石突兀于青峰云霞之中，宛若一個(gè)亭亭玉立、美麗動(dòng)人的少女，故名神女峰。從唐代杜甫到當(dāng)代著名女詩(shī)人舒婷，歷代詩(shī)人不絕詠唱，代代相傳，讓神女文化成為中國(guó)文化中一朵奇葩。

上升峰

上升峰海拔高度780米。位于神女溪東岸6公里處，七里塘東側(cè)。上升峰山勢(shì)險(xiǎn)峻峭拔，尖峰高突，巍然屹立。其一角斜上，飄飄欲飛，直上云霄，猶如巨鳥飛升九天。因此得名上升峰。又因峰形似鯤鵬展翅，扶搖直上，當(dāng)?shù)匕傩沼址Q它為老鷹巖。到達(dá)上升峰頂，可以遠(yuǎn)看萬(wàn)里長(zhǎng)江，截?cái)辔咨皆朴辏凰简v，萬(wàn)峰峭拔。還可看到大寧河從莽莽群峰間穿行，猶如飄在群山間的銀帶。

起云峰

起云峰海拔高度720米。位于青石鎮(zhèn)東側(cè)約8公里處，從藍(lán)廠巖神女溪前行，過七里塘便到了起云峰。起云峰常年云霧繚繞，云霧常從山腰由下而上漸次騰起，變幻無(wú)窮，是觀云海霧山的好去處。因此該峰取名起云峰。歷代詩(shī)人描寫此峰最多，如其中一首是這樣描寫的：“極目煙嵐欲燒空，蕩胸石起運(yùn)峰壁疑翻水。地云云復(fù)起奇峰，變幻無(wú)端從此始”。由此可見起云峰的美妙壯觀之處了。

凈壇峰

凈壇峰位于巫峽南岸神女溪南約5公里處的南廣巖。離青石鎮(zhèn)約15公里。凈壇峰，萬(wàn)壑群山之向，一峰獨(dú)秀而立，高數(shù)百丈，周長(zhǎng)不過千米。山峰猶如一個(gè)靜坐神壇之上默頌佛經(jīng)的仙人。蒼樹綠蔓覆蓋峰頂，龍蛇盤旋山腰，靈芝等各種名貴藥材生長(zhǎng)其間，峰巒聳翠，一片奇異景致。峰下有一泓清潭，水波微微，清洌甘甜，峰上有一個(gè)大平臺(tái)，很象一處潔靜的祭壇放在龍宮之上。因此，取名凈壇峰。

關(guān)于凈壇峰，有詩(shī)和傳說流傳于世。有詩(shī)人贊美凈壇峰：“三清世界翠微巔，誰(shuí)筑仙壇不計(jì)年。自有層城瞻紫氣，更無(wú)纖翳累丹田。簫笙響奏瑤臺(tái)月，錦繡文開玉宇泉。寄語(yǔ)江邊名利客，一峰高處好參元。”詩(shī)中道出了這里的潔凈無(wú)爭(zhēng)的仙道天地。勸導(dǎo)世人遠(yuǎn)離名利場(chǎng)所，到這里參禪悟道。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！在傳說方面，也很動(dòng)人。相傳很久以前，凈壇峰附近的七里塘有很多妖魔鬼怪，常常危害百姓，人們就在附近的山頂上修了一座觀音廟，求觀音菩薩鎮(zhèn)住妖怪，保佑平安。觀音菩薩來(lái)到七里塘，拿出了羊脂玉凈瓶，鎮(zhèn)住了妖魔。為了永保百姓的安寧，觀音菩薩就把空瓶放在七女塘上面，天長(zhǎng)日久，空瓶就化作了一座山峰。后來(lái)，老百姓一遇到什么災(zāi)禍，只要在觀音廟對(duì)面的空瓶山峰燒幾柱香，磕幾個(gè)頭，災(zāi)禍就自然消除。久而久之，百姓年年朝拜，這里就變成了一個(gè)求神的法壇，這就是凈壇峰的來(lái)歷。早些時(shí)候，人們還傳說，每當(dāng)半夜子時(shí)，月掛中天，峰頂上還聽得見絲竹音樂的聲音，直到雞鳴天亮前才停止。

七女塘

凈壇峰下原有一方水塘，傳說是王母娘娘的七個(gè)女兒沐浴之處，故稱為“七女塘”。七女塘中常常會(huì)生出白云，由此布起云陣。七女塘風(fēng)景奇麗，溪流奇清，高巖壁立，曲徑通幽，可謂盈盈一水，折為九曲，每一曲彎，都神秘摸測(cè)，時(shí)而山窮水盡疑無(wú)路，又忽柳暗花明豁然通，高峽出平湖。七女塘于2006年10月，被三峽3期水位永久的淹沒了，這段美麗的峽谷帶著神女的夢(mèng)幻，動(dòng)人的故事永久性的沒入江底，與世隔絕。

神話傳說

相傳，在夏禹治水的年代，瑤池里住著西王母的第二十三個(gè)女兒，瑤姬。她聰慧美麗，心地善良，活潑開朗，耐不住宮中的寂寞生活。所以，到了八月十五這一天，她邀了她身邊的十一個(gè)姐妹，偷下凡間，騰云駕霧，遨游四方。當(dāng)她們來(lái)到巫山時(shí)，只見十二條惡龍興風(fēng)作浪，正在治水的大禹也被洪水圍困其間?，幖志磁宕笥恚瑳Q定助他治水。便送給大禹一本《上清寶經(jīng)》的治水天書，不料，瑤姬還沒有來(lái)得及告紅圈中小山峰傳說為神女瑤姬變化而成訴大禹如何破譯這部天書，就與眾姐妹一起，被西王母派來(lái)的天兵給捉拿回了瑤池。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！十二位仙女早就厭倦了瑤池仙宮的生活，她們掙脫了神鏈，重返人間，幫助大禹疏通了峽道，解除了水患。從此，瑤姬愛上了三峽，成天奔波在巫山群峰之間，為船民除水妖，為樵夫驅(qū)虎豹，為農(nóng)夫布云雨......她們姐妹十二個(gè)忘記了回瑤池的事，久而久之，她們便化成了十二座奇秀絕美的峰巒聳立在巫峽兩岸，稱為“巫山十二峰”?，幖鞘膳慕艹龃?，所以，她所立的山峰位置最高，每天第一個(gè)迎來(lái)朝霞，所以又美名曰：“望霞峰”。 

人文歷史

文人與山水相得益彰。神女峰之靈山秀水給文人們以靈氣和靈感；而文化名人留下的足跡和詩(shī)篇又使神女峰聲名遠(yuǎn)播。讓世人知道神女峰之名，宋玉之功不可沒。自從《高唐》、《神女》二賦問世之后，人們自然而然把他的名字同神女峰山緊緊地聯(lián)系在一起。其實(shí)，宋玉兩賦之所以傳頌千古、版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！影響百代，固然在于他的文才，但也得益于三峽的神女峰，是神女峰流傳的古老神話給了他創(chuàng)作素材與神奇的想象，是神女峰地區(qū)雄奇壯美的自然景觀賦予他詩(shī)情畫意。神女峰之山林泉壤，乃宋玉文思之奧府。據(jù)考巫山神女并非宋玉杜撰的神話人物，他只不過取材于三峽民間，籍楚王淫惑之心態(tài)加以鋪陳渲染而已。

《高唐賦》與《神女賦》是內(nèi)容上相互銜接的姊妹篇，兩賦皆以楚王與巫山神女的故事為題材，但《高唐賦》側(cè)重寫巫山一帶山水風(fēng)物；《神女賦》著重寫神女這個(gè)人物，即著力塑造巫山神女的美麗形象。如果說《高唐賦》中的神女“自薦枕席”屬于性開放型，那么《神女賦》中的神女則“發(fā)乎情，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！止乎禮”，屬于貞潔型的美人?，F(xiàn)代學(xué)者對(duì)宋玉兩賦的研究，已不再著眼于瑣細(xì)的考證，而是著重探討高唐神女之源流與神性原型，特別是運(yùn)用民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)和文化人類學(xué)理論來(lái)解讀巫山神女傳說。早在上世紀(jì)30年代，聞一多先生就推出了他運(yùn)用文化人類學(xué)理論研究?jī)少x的成果：《高唐神女傳說之分析》。學(xué)者們認(rèn)為，此文是具有極高學(xué)術(shù)價(jià)值的拓荒之作，為現(xiàn)代的高唐神女研究奠定了基礎(chǔ)。80年代以來(lái)，高唐神女的研究一時(shí)成為先秦文學(xué)與神話研究的熱點(diǎn)，許多學(xué)者參加了探討巫山神女之謎的行列，先后發(fā)表了一系列論著。

文學(xué)典故

許多年以來(lái)，“巫山云雨”的神奇夢(mèng)幻的確讓太多的人贊嘆過。而在那云霧繚繞的背后，其實(shí)還有著無(wú)數(shù)隱秘和浪漫流傳下來(lái)，一直到今天……神女峰：世間最多情的石頭巫山云雨的景致盡在神女峰。對(duì)于神女峰，古人是這樣描述的：“峰巒上主云霄，山腳直插江中，議者謂泰、華、衡、廬皆無(wú)此奇”。而它最美麗的景觀是：每當(dāng)云煙繚繞峰頂，神女峰就像披上了一層縹緲的薄紗，欲說還休中顯得脈脈含情、嫵媚動(dòng)人。此情此景，南宋詩(shī)人陸游早在《入蜀記》中就感嘆過：“天宇晴霽，唯神女峰上有白云數(shù)片，如鸞鶴翔舞徘徊，久之不散。

”神女峰的聞名不僅僅是由于它形貌酷似少女，更來(lái)源于歷史上楚國(guó)文人宋玉的《高唐賦》《神女賦》?！陡咛瀑x》塑造了一位熱情美麗、自由奔放、大膽追求愛情的神女，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！她有著朝云暮雨的神秘感，又有著保佑楚國(guó)世世代代人口繁衍、民族興旺的莊嚴(yán)、高貴與神圣。神女的故事是楚地的，而南方楚地風(fēng)俗較為原始浪漫，并不同于中原禮教束縛下的北方地區(qū)?！陡咛瀑x》中的神女是一個(gè)具有明顯原始神話特征的神話式人物，一個(gè)地地道道的女神。

《神女賦》中則塑造了一位服飾華美、容貌姣麗、舉止端莊、神態(tài)嫻靜的神女。宋玉除了強(qiáng)調(diào)她光彩照人的外貌之外，更強(qiáng)調(diào)她的內(nèi)在的精神和氣質(zhì)，主要突出了兩個(gè)方面：一是溫柔和順，安閑自得，骨法奇美，適于侍奉君上；一是貞亮清潔，意態(tài)高遠(yuǎn)，以禮自持，凜然難犯。文章展現(xiàn)出神女美麗多情，但又潔清守身，非禮難近的形象。 [5] 宋玉的《高唐賦》和《神女賦》，開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上細(xì)膩地描繪女性外貌、形體和情態(tài)之美的先河，創(chuàng)造了中國(guó)美女標(biāo)志性的形象。神女形神兼?zhèn)?，既端莊典雅，超凡脫俗，又美麗多情，風(fēng)情萬(wàn)種。這位女子的美麗令毛嬙自慚，以袖遮蔽；西施失色，凄然掩面。她容貌絕美，端莊嫻淑；膚色潔白，溫潤(rùn)如玉；雙眸炯炯，脈脈含情；娥眉彎彎，櫻唇紅潤(rùn)。總之，這位女子渾身上下無(wú)一不美艷四射，光彩照人。在宋玉的生花妙筆之下，神女豐滿靚麗，完美無(wú)瑕。她瑰麗奇?zhèn)?，姿態(tài)萬(wàn)千。剛見她時(shí)，但覺光彩耀目，如旭日初升，光照屋梁；當(dāng)她稍走近些，則皎潔映人，如明月瀉地，晶瑩閃光。她絢爛似鮮花，溫潤(rùn)如美玉，光彩四溢，動(dòng)人心魄。

《高唐賦》《神女賦》情節(jié)：戰(zhàn)國(guó)末年，楚襄王與寵臣宋玉在巫山打獵游玩，楚襄王極目遠(yuǎn)眺，覺得神女峰周圍云氣繚繞，形狀如山，一層層直上九天，可還沒來(lái)得及細(xì)看，云霧又變了樣子，各種奇景層出不窮。楚襄王十分驚訝于眼前的景象，向宋玉詢問原因，宋玉回答：“云霧變幻是為了隱藏朝云女神的居所。多年前，您的父親楚懷王（“先王”）曾巡游到此——當(dāng)時(shí)他感到十分疲憊，于是就在白天小睡了一會(huì)兒版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！。在夢(mèng)中，懷王遇見了一位自稱是巫山之女的神女，她愿意獻(xiàn)出自己的枕頭、席子與懷王共享。臨別時(shí)神女說——‘妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下?！馑际亲约涸谖咨侥厦?，最高最險(xiǎn)的地方，早晨我是一團(tuán)云，傍晚時(shí)我又變成飄忽不定的陣雨。每天早晨晚上，我都在巫山南面一個(gè)高臺(tái)靠下一點(diǎn)地方等你。第二天楚懷王醒后出門觀看，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！景象果如巫山神女所說——神女峰處的云彩，層層疊疊，升騰如挺拔的松樹。云層忽地變化，又有如傾國(guó)傾城的美女，舉起袖子遮住太陽(yáng)，像在張望她思念的人。云霧中夾雜著溫柔的雨滴，來(lái)去無(wú)蹤，變幻莫測(cè)。懷王觀望良久，愈發(fā)留戀巫山神女，便在此修建了神女廟，并取名為朝云?！咨皆朴辍牡涔时阌纱硕鴣?lái)”

楚襄王聽罷，不禁對(duì)巫山神女思慕不已，當(dāng)晚他也夢(mèng)見了神女。然而盡管楚襄王對(duì)神女苦苦追求，但神女卻潔身自持，“懷貞亮之清兮”，似乎向世人表明她的心早已交付給長(zhǎng)眠幽冥的先王（楚懷王）。最終“歡情未接，將辭而去”，楚襄王被神女拒絕，故而“徊腸傷氣，顛倒失據(jù)，”“惆悵垂涕，求之至曙?！保▊惺б庵聹I流不止，苦苦等待直到天明。）在中國(guó)古代神話中，神女是未嫁而死、葬于巫山的赤帝（炎帝）之女，神女死后精魂化為瑤草，服用瑤草的果實(shí)就可以得到別人的喜愛。據(jù)《巫山縣志》記載：“赤帝女瑤姬，未行而卒，葬于巫山之陽(yáng)為神女?！边@位神女曾經(jīng)下凡幫助過大禹治水，水患消除后，她依然決定留在巫山，為行船指點(diǎn)航道，為百姓驅(qū)除虎豹，日子久了便化為一座山峰，而隨行的侍女也和瑤姬一起化作了巫山十二峰中的其他山峰。

詩(shī)畫千載的煙云浪漫歷朝歷代，數(shù)不清的文人墨客慕名而來(lái)，把“神女峰”和“巫山云雨”要么入詩(shī)要么入畫，一顆顆多情的心，共同把這里的風(fēng)景抬進(jìn)了中國(guó)文化的殿堂。而巫山云雨，也宛如一幅濃淡相宜的潑墨山水畫，向人們展示著中國(guó)畫中“留白”的真正含義——山色因云霧遮掩，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！在這里由青翠漸漸向墨綠、深黛轉(zhuǎn)換，似層次分明但又捉摸不定，恰如“留白”的真諦。周圍的煙云模糊了萬(wàn)物，重重疊疊的江山就這樣粘合在了一起。江水無(wú)聲，天地間只剩下云的獨(dú)舞——浩浩蕩蕩，沾衣欲濕。它們漫過山峰，在峽谷中揮袂舞袖，空靈而從容。曼妙的云霧中，你仿佛能聽見神女細(xì)細(xì)的歌聲，如泣如訴，隨云而升騰，隨霧而低回，隨煙而飄散，隨雨而凝聚。唐代詩(shī)人劉禹錫的名句“巫山十二郁蒼蒼，片石亭亭號(hào)女郎。曉霧乍開疑卷幔，山花欲謝似殘妝。”正是源于此。巫山云霧一塊石頭、一幅美景，已在長(zhǎng)江邊展覽了千年。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！“巫山披云雨而神秘莫測(cè)，云雨繞神女而變幻迷離”，后人對(duì)“巫山云雨”神奇美麗的遐想從來(lái)沒有停歇過。然而，此處的美麗不僅僅是一種自然奇觀，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最浪漫的一個(gè)章節(jié)，而最令我們幸福的是，至今，我們依舊能看到這塊叫做“神女”的石頭在巫山煙云里，永遠(yuǎn)多情下去。

交通信息

神女峰為三峽旅游景點(diǎn)之一，游客可乘車或飛機(jī)先至重慶、武漢、宜昌，然后乘船，長(zhǎng)江沿線各地均有三峽游輪停靠 。游覽三峽，有從宜昌乘船逆流而上到奉節(jié)，和從重慶到奉節(jié)順流而下到宜昌兩條線路。時(shí)間主要在船上，行水觀山舒適安全，可做團(tuán)隊(duì)和一般旅游者的首選。但應(yīng)注意從奉節(jié)或宜昌出發(fā)最好乘早上9:00以前的游船，這樣才能天黑前游玩三峽，不至于有些地方到了晚上看不到。

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