佛教與基督教、伊斯蘭教并稱的世界三大宗教之一。公元前6世紀(jì)至前5世紀(jì)，釋迦牟尼創(chuàng)建于古印度。以后廣泛傳播于亞洲及世界各地，對(duì)許多國(guó)家的社會(huì)政治和文化生活產(chǎn)生過(guò)重大影響。

   創(chuàng)始人釋迦牟尼生于今尼泊爾境內(nèi)的藍(lán)毗尼，是釋迦族的一個(gè)王子。關(guān)于他的生卒年，在南、北傳佛教中，至今仍有種種不同的說(shuō)法，一般認(rèn)為生于公元前6至前5世紀(jì)間。他在青少年時(shí)即感到人世變幻無(wú)常，深思解脫人生苦難之道。29歲出家修行。得道成佛（佛陀，意譯覺(jué)者）后，在印度恒河流域中部地區(qū)向大眾宣傳自己證悟的真理，擁有越來(lái)越多的信徒，從而組織教團(tuán)，形成佛教。80歲時(shí)在拘尸那迦涅槃。

   佛教創(chuàng)立后，在印度幾經(jīng)演變。佛陀及其直傳弟子所宣揚(yáng)的佛教，稱為根本佛教。佛陀涅槃后，弟子們奉行四諦、八正道等基本教義，在教團(tuán)生活中維持著他在世時(shí)的慣例。由于佛陀在世時(shí)于不同場(chǎng)合對(duì)不同的對(duì)象有著不同的說(shuō)法，弟子們對(duì)此便產(chǎn)生不同的理解。約在佛滅后100年，佛教分裂為上座部、大眾部?jī)纱笈桑Q根本二部。此后100余年間續(xù)有分裂，先后分成十八部或二十部，稱枝末部派。

   上座部（以說(shuō)一切有部為代表）和大眾部在教義上有較大差別。兩大部的主要差別是：①對(duì)法（事物、存在）的認(rèn)識(shí)。大眾部認(rèn)為“過(guò)去未來(lái)，非實(shí)有體”、“現(xiàn)有體用，可名實(shí)有”，即認(rèn)為一切現(xiàn)實(shí)都依因緣生滅，過(guò)去的已經(jīng)滅了，沒(méi)有實(shí)體，未來(lái)的沒(méi)有生起，也沒(méi)有實(shí)體，僅僅現(xiàn)在一剎那中才有法體和作用；說(shuō)一切有部主張法體是永恒存在的，過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)三世也都是實(shí)有的，即所謂“法體恒有”、“三世實(shí)有”，被稱為我空法有論。②對(duì)佛陀的認(rèn)識(shí)。大眾部認(rèn)為生滅于人間的釋迦牟尼佛是化身而非實(shí)身，佛陀的實(shí)身是積累長(zhǎng)期的修行而成，他有著無(wú)際的壽命和威力，所說(shuō)一切言語(yǔ)為隨機(jī)說(shuō)法，并以一音說(shuō)一切法；說(shuō)一切有部不承認(rèn)釋迦牟尼是化身，認(rèn)為佛說(shuō)言語(yǔ)并非都是經(jīng)教，也并不是一音說(shuō)一切法。③對(duì)聲聞和菩薩的認(rèn)識(shí)。大眾部強(qiáng)調(diào)菩薩廣度眾生的慈悲愿力，輕聲聞而貴菩薩；說(shuō)一切有部雖承認(rèn)聲聞、緣覺(jué)、菩薩能修行根性和所修行道路有差別，但認(rèn)為佛與聲聞、緣覺(jué)所得解脫沒(méi)有差異。

   主要節(jié)日有佛誕節(jié)（亦稱浴佛節(jié)）、成道節(jié)（亦稱佛成道日、臘八節(jié)）、涅槃節(jié)、觀音節(jié)（中國(guó)漢族地區(qū)于農(nóng)歷二、六、九三個(gè)月的十九日為紀(jì)念觀音菩薩的節(jié)日）、世界佛陀節(jié)（亦稱衛(wèi)塞節(jié)，即南傳佛教將釋迦的誕生、成道、涅槃并在一起紀(jì)念的節(jié)日）、驅(qū)鬼節(jié)和跳神節(jié)（藏族地區(qū)佛教節(jié)日）、潑水節(jié)（傣族佛教節(jié)日）、佛牙節(jié)（斯里蘭卡的佛教節(jié)日）等。其中有些節(jié)日已成為民俗。