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文化自信背景下高職禮儀課程教學(xué)改革

   摘要：我國(guó)社會(huì)正處于新的歷史時(shí)期，文化自信是中華民族的精神力量。在文化自信背景下，對(duì)于高職禮儀課程提出了新的要求。本文分析了文化自信的時(shí)代背景，提出了高職禮儀課程存在的問題分析，探討了高職禮儀課程教學(xué)的改革，為高職禮儀發(fā)展進(jìn)行了探索。

   關(guān)鍵詞：文化自信；高職禮儀；教學(xué)改革

一

前言

   禮儀是人綜合素質(zhì)的重要的表現(xiàn)之一，良好的禮儀在人際交往中有著重要的作用，可以讓人如沐春風(fēng)，化解矛盾，擴(kuò)大交往，起到了人際關(guān)系潤(rùn)滑劑的作用。高職學(xué)生在擁有良好的文化技術(shù)素養(yǎng)的同時(shí)，也應(yīng)該保持良好的禮儀，這樣更加有利于高職學(xué)生融入到社會(huì)中，在社會(huì)交往中獲得更好的地位，加快自身的成長(zhǎng)速度，滿足社會(huì)對(duì)于人才的需求。

二

文化自信的時(shí)代背景

   中華民族有著悠久的歷史文明，中華文化歷經(jīng)風(fēng)雨，始終保持著旺盛的活力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出了“四個(gè)自信”，其中文化自信彰顯了我國(guó)風(fēng)采，在走向復(fù)興的偉大時(shí)代，是中華民族不竭的精神源泉，指引著中國(guó)社會(huì)不斷向前推進(jìn)，爭(zhēng)取繁榮發(fā)展的嶄新風(fēng)貌，對(duì)于中華民族來講，是中華民族強(qiáng)大的精神支撐和開拓進(jìn)取精神的外在表現(xiàn)。

   隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀念得到了進(jìn)一步的弘揚(yáng)。不僅我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日慶?；顒?dòng)得以恢復(fù)，同時(shí)也以公共假期的形式得以確認(rèn)，提高了民族的凝聚力，展現(xiàn)了中華民族多彩的精神世界。傳統(tǒng)文化進(jìn)入課堂，使原有的西式教育體系有了傳統(tǒng)文化的補(bǔ)充，使學(xué)生獲取了看世界不同的視角。傳統(tǒng)文學(xué)的回歸，使中華燦爛的古代文明得以有序傳承。傳統(tǒng)教育的深入開展，使廣大學(xué)生獲取了更多更好的傳統(tǒng)文化，與中國(guó)現(xiàn)代文化有機(jī)結(jié)合起來，共同形成了具有無限感染力的新時(shí)代文化，為中華民族的健康發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

   高職院校的學(xué)生是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量，良好的文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)直接關(guān)系到我國(guó)新時(shí)代的發(fā)展。提高高職學(xué)生的文化自信，將有助于提高高職學(xué)生的禮儀，使高職學(xué)生成為新時(shí)代建設(shè)的中堅(jiān)。

三

高職禮儀課程存在的問題分析

 （一）缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知

   在高職教育的過程中，傳統(tǒng)文化教育不僅較少，而且較為分散。在課堂教學(xué)上，形成不了有效的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣教學(xué)上無從下手，既不能系統(tǒng)地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也不能分散進(jìn)行講解。對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，由于高職學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)了解的較少，認(rèn)為傳統(tǒng)文化沒有現(xiàn)實(shí)價(jià)值，僅僅是歷史故事、文學(xué)典籍，有著認(rèn)知上的偏差。在這種錯(cuò)誤思想的引導(dǎo)下，形成了對(duì)傳統(tǒng)文化知之較少，對(duì)西方文化盲目認(rèn)從，在思想上出現(xiàn)了文化斷裂，割舍了傳統(tǒng)文化，為西方思想所同化。在教育體系中存在這樣的現(xiàn)象是可怕的，將嚴(yán)重阻礙中華傳統(tǒng)文化的傳播，容易被西方敵對(duì)勢(shì)力利用。

 （二）沒有引導(dǎo)良好文化養(yǎng)成

   在高職院校學(xué)生的禮儀教育上，沒有較為明確的指導(dǎo)。在教育體系中，長(zhǎng)期缺少禮儀教育，這樣一些高職院校學(xué)生在自我修養(yǎng)方面，就存在著明顯的缺陷。如在教室中存在著亂扔?xùn)|西，隨意說話，破壞公物等現(xiàn)象，這些現(xiàn)象的存在，不僅對(duì)班級(jí)環(huán)境造成了影響，同時(shí)也破壞了學(xué)校的正常教學(xué)秩序和生活秩序，有可能造成浪費(fèi)或者事故，踐踏已形成的良好習(xí)慣，與學(xué)生的形象嚴(yán)重脫節(jié)。

 （三）禮儀教育不規(guī)范自制力差

   學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)也嚴(yán)重地制約著高職院校學(xué)生的禮儀狀態(tài)。在高職院校，由于學(xué)校對(duì)學(xué)生的約束較少，一些自制能力較差的學(xué)生，不能更好地控制自己的行為，在行動(dòng)上較為隨意，在學(xué)習(xí)上不夠認(rèn)真。正是由于這樣的惡性循環(huán)，部分學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)沒有興趣，絕大部分的精力均用在學(xué)習(xí)之外，沉溺于網(wǎng)絡(luò)，留戀于異性，不恥于作弊，在自我修養(yǎng)的道路上越走越偏，沒有了求知的欲望，缺乏了艱苦奮斗的精神，讓美好的學(xué)習(xí)生活白白浪費(fèi)掉。

 （四）沒有形成禮儀文化氛圍

   在高職院校的校園內(nèi)，沒有固定的禮儀文化，缺乏禮儀文化的氛圍。學(xué)校作為學(xué)生禮儀文明的重要培養(yǎng)場(chǎng)所，在有些時(shí)候忽視了禮儀教育的重要性。受制于就業(yè)的壓力，高職院校更多的努力是提高高職學(xué)生的就業(yè)率，在一定程度上，別的問題都是次要的。對(duì)于高職學(xué)生的禮儀教育，往往就是簡(jiǎn)單的學(xué)生守則，并沒有進(jìn)一步的教育和指導(dǎo)。對(duì)于禮儀的宣傳，高職院校也有缺失，沒有定期的宣傳和評(píng)比，使禮儀教育處于無序狀態(tài)中。不僅如此，高職學(xué)生在學(xué)校的信息量較大，各種活動(dòng)不斷，學(xué)生在紛亂的環(huán)境中較難把握自己，對(duì)自身的要求較低，在各種文化的沖擊下，容易出現(xiàn)禮儀失常的問題。

四

高職禮儀課程教學(xué)的改革

 （一）加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)

   中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，要將傳統(tǒng)文化融入到高職院校的教學(xué)中，這樣才能形成一個(gè)良好的教育環(huán)境，滿足學(xué)生提高禮儀教育的要求。

   1、加強(qiáng)課程建設(shè)

   對(duì)于高職院校的課程設(shè)置要進(jìn)行一定程度的改革，改革的目的是增加中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，使傳統(tǒng)文化教育貫穿在高職教育的始終。傳統(tǒng)文化教育涉及的門類眾多，各個(gè)高職院?？梢愿鶕?jù)學(xué)校的特點(diǎn)，有針對(duì)性地設(shè)置傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，將傳統(tǒng)文化教育與高職教育有機(jī)地結(jié)合起來，以傳統(tǒng)文化為基，將高職教育串聯(lián)起來，明確目標(biāo)，有的放矢，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

   2、開展傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)

   傳統(tǒng)文化有良好的實(shí)踐性，不僅是容易開展的書法，還是較為復(fù)雜的刺繡，都是對(duì)中國(guó)文化的繼承和發(fā)展，都能從中獲取豐富的營(yíng)養(yǎng)。不僅如此，對(duì)于中國(guó)各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日也要多多宣傳和利用，使學(xué)生能夠?qū)鹘y(tǒng)文化有深刻的認(rèn)同，讓廣大學(xué)生有中華共同的價(jià)值觀，同當(dāng)代的主流價(jià)值觀一起，形成學(xué)生具有中華特色的價(jià)值觀。

   3、使用情景教學(xué)

   在情景教學(xué)模式中，高職學(xué)生能夠更好地融入到傳統(tǒng)文化的氛圍中，不僅可以全景展示中華文明，而且也增加了學(xué)生的代入感，使學(xué)生能夠更好地理解傳統(tǒng)文化的具體含義，增加運(yùn)用傳統(tǒng)文化的技能，這樣不僅能夠使傳統(tǒng)文化植根在學(xué)生中，同時(shí)也大大提高了傳統(tǒng)文化傳播的效率，能夠讓傳統(tǒng)文化的光輝更加集中地展示，讓文化有型化，讓理解具體化。

 （二）提高對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)

 

   1、規(guī)范禮儀文化的內(nèi)容

   對(duì)于高職學(xué)生的禮儀要加以認(rèn)真的規(guī)范，不僅要求有具體的利益規(guī)范，同時(shí)也需要提升禮儀的引導(dǎo)工作，這樣可以使平面性的禮儀規(guī)范變得更加具體生動(dòng)，增加了學(xué)生應(yīng)用禮儀的自覺性。定期核定新的禮儀規(guī)范，匯集成冊(cè)傳達(dá)到每名學(xué)生，可以使學(xué)生在耳濡目染中不斷提升自己的禮儀標(biāo)準(zhǔn)，從而形成良好風(fēng)氣，保證禮儀教育者持續(xù)進(jìn)行。

   2、發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)作用

   在高職院校中有很多的學(xué)生社團(tuán)，這些學(xué)生社團(tuán)在學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中發(fā)揮著重要的作用。為了能夠更好的引導(dǎo)告知學(xué)生的禮儀規(guī)范，可以利用學(xué)生社團(tuán)的優(yōu)勢(shì)，將禮儀教育融合到社團(tuán)的活動(dòng)中，這樣通過社團(tuán)的活動(dòng)影響到高職院校的學(xué)生，推薦更多的中華文化，開展更加深入廣泛的中華文化體驗(yàn)活動(dòng)，從而使學(xué)生在參加活動(dòng)的過程中不斷提高自己的文化修養(yǎng)以及禮儀修養(yǎng)。

 （三）提高學(xué)生的自制能力

   1、樹立學(xué)習(xí)的觀念

   不管什么院校的學(xué)生，在校期間的主要目的是完成好學(xué)業(yè)，將來利用自己所學(xué)的專業(yè)為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。高職院校的學(xué)生更應(yīng)將有限的精力用于學(xué)習(xí)之中，在學(xué)校的時(shí)候有限時(shí)間內(nèi)盡量充實(shí)自己，為了適應(yīng)社會(huì)的變化多做努力。對(duì)于學(xué)習(xí)觀念差的學(xué)生，可以采取引導(dǎo)的方式，使其能夠明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改掉不良的習(xí)慣，使學(xué)習(xí)始終貫穿在學(xué)校生活中。這樣才能學(xué)有所得，學(xué)有所成，使行為習(xí)慣演化成為禮儀修養(yǎng)的一部分，不斷完善學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

   2、培養(yǎng)自制的能力

   學(xué)生自制能力的養(yǎng)成，不僅需要有較好的外在條件，同時(shí)也需要自己本身的不斷努力。發(fā)現(xiàn)自身能力較差的學(xué)生，教師不僅要言傳身教提高其自知能力，同時(shí)也需要讓學(xué)生建立起自制的信心，利用點(diǎn)滴的活動(dòng)，不斷推動(dòng)學(xué)生的自制能力，通過以點(diǎn)帶面的方式，達(dá)到學(xué)生自身能力的全面提高。

 （四）形成良好的禮儀文化氛圍

   1、加大禮儀文化的宣傳力度

   禮儀文化的建設(shè)不是一蹴而就的，需要進(jìn)行長(zhǎng)期的努力。在進(jìn)行禮儀文化建設(shè)上，要與其它文化建設(shè)相呼應(yīng)相補(bǔ)充，這樣有助于形成完整的校園文化。在禮儀文化的宣傳上，可以采用多種手段和多種方式進(jìn)行宣傳，充分發(fā)揮高職學(xué)生的能動(dòng)性，形成多點(diǎn)呼應(yīng)，不僅有各式的宣傳欄進(jìn)行宣傳，還有不定期的活動(dòng)，以展覽曝光等方式遏制不文明的行為，以整頓紀(jì)律保持環(huán)境為主的校園活動(dòng)，規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣。

   2、強(qiáng)化禮儀文化的檢查與處罰

   為了更加有效地規(guī)范禮儀文化，還要制定嚴(yán)密的禮儀文化檢查條例，詳細(xì)規(guī)范禮儀文化的獎(jiǎng)懲制度，提高禮儀文化的可執(zhí)行能力。要開展經(jīng)常性的檢查活動(dòng)，通過檢查可以發(fā)現(xiàn)好的做法和不良的行為。對(duì)于好的做法要及時(shí)進(jìn)行通報(bào)獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)于不良的行為要及時(shí)進(jìn)行批判糾正，這樣才能夠使利于禮儀文化發(fā)展更加規(guī)范。

五

結(jié)束語

   高職禮儀教育發(fā)展，凝聚了廣大教師的心血，只有不斷的重視高職院校的禮儀教育工作，才能夠使高職教育取得更好的效果，為社會(huì)提供更加全面的人才。

   參考文獻(xiàn)：

   [1]文珂,周心懿. 淺析多元文化背景下的當(dāng)代大學(xué)生校園禮儀教育[J]. 教師,2020(26):17-18。

   [2]彭宇. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化傳承研究[D].湖南師范大學(xué),2020。

 

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